​高中语文《拿来主义》的教案一等奖

高中语文《拿来主义》的教案一等奖

1、高中语文∶来主义》的教案

 教材分析

现在学生学习《主义》有何意义让学生从文本延伸到生活与社会，延伸到书籍与网络，延伸到个人能力与素养的发展。

 学情分析

学生学习该文难以理解，教师引导学生多阅读，了解国家开放策，该引进什么，不该引进什

么。

 教学重点

理解破立结合的论证方法以及形象的比喻。

 教学难点

如何“拿来”。

 教学目标

初步掌握快速理清思路的方法以及;

领略形象化的说理的妙处，品味语言背后的深层意味;

吸取思想精华，学习智慧地“拿来”，尝试理智地“拿来”。

 教学基本设计

1、三问贯串——以三个“?”(什么叫拿来主义为什么实行拿来主义怎么样实行拿来主义)为经，以论证方法和语言特点赏析为纬，构建一个“点面结合”的教学网络。

2、三法突破——将“语言品味”作为重点，运用“形象还原比较法”、自主赏析、质疑解疑来进行突破。

3、三点拓展——思考“拿来”，服务现实;阅读名作，尝试“拿来”;开展辩论，明辨“拿来”。

 教学过程

一、知识准备，激趣导入。

鲁迅先生曾说：“在风沙扑面，狼虎成群的时候”，杂文是“匕首和投，要锋利而切实”，是“和读者一同杀出一条生存的血路的东西”，也“是在对有害的事物，立刻给以反响或抗争，是感应的神经，圣守的手足。”这是他对现代杂文的作用所作的准确而精辟的说明。今天我们就一起来学习鲁迅先生杂文的典型之作∶来主义》，和作者一起“杀出一条生存的血路”。

二、运用方法，巧析思路——什么叫拿来主义

1、标题是“拿来主义”，自读两遍，你能读出什么问题吗

生：拿来主义是什么

为什么要实行拿来主义

怎么样实行拿来主义

人称杂文是议论文的变体，我们一起来看看文章是否是按提出问题——分析问题——解决问题的思路来结构全文的。

小结：巧析思路方法之一：根据文体

2、文章没有直接的话语阐述何为“拿来主义”，文章哪些段落阐述“为什么拿来”你是根据什么判断的

明确：1-7自然段，根据“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”来判断，“所以“，表示前面几段是在阐述原因，这叫因果论证法。

小结：巧析思路方法之二：寻找标志

3、哪几个段阐述“怎样拿来”，你是根据什么判断的

明确：第8、9自然段。“拿来主义者全不这样的”，“他占有，挑选”。

小结：巧析思路方法之三：抓住关键

合并同类

二、对比分析，学习论证——为什么实行拿来主义

1、提出问题：请你速读第一部分，尝试用一句话阐述，作者认为，为什么要拿来

对于这个问题，未深入研读文本的学生可能答不上来，

2、抛出第2个问题：在阐述拿来主义之时，作者阐述了哪几个主义这几个主义的主体是谁，各有什么表现，实质是什么，有什么样的危害

3、文章主体是阐述拿来主义，为什么还要写闭关主义、送去主义、与送来主义

明确手法：先破后立、破立结合，形成对比，作下铺垫。

(正因为闭关主义、送去主义、送来主义行不通，都有害于中国文化，甚至导致误国亡国，所以要拿来。)

三、还原比较，揣摩喻证——怎么样实行拿来主义

1、齐读第8、9段。

2、还原。将比喻论证还原为抽象的平实的道理。

(设计说明

①还原目的：一是在师生共同探讨下，明白比喻论证中阐述的道理，二是领略比喻论证的妙处。

②知识基础：学生学过《寡人之于国也》与《劝学》，对“比喻论证”的用法和特色有了一定的认识。

③基本方法：教师引导示范后，小组讨论完成。)

3、对比。

还原后大致如：有人对国内外的文化遗产不敢接触、不敢选择，这样的人是懦弱无能的;有人全盘否定，盲目排外，这样的人是昏头昏脑的;而有的人却全部接受，崇洋媚外，这样的人是废物一个，“拿来主义”是全不这样的。

他先是占有，然后挑选。对于……

比较后明确：比喻论证可以化抽象为具体，化艰深为浅显，化枯燥为生动，即形象突出又耐人寻味，使读者为之折服。

4、创新。

尝试用其他的比喻来说明这些道理。让学生各抒己见，请学生作评委，评出“创意奖”。

抛砖引玉：也可将“对待文化遗产”用“使用大河里的水”来打比方

……

5、拓展。

用比喻的方法论证下列观点：对外开放，要防止不健康不道德的东西乘虚而入。

抛砖引玉：给窗户装纱窗

给电脑装防火墙。

……

四、“拿来”精华，延伸拓展。

思考：现代社会“拿来主义”又有什么新的内涵试举一例说明“拿来主义”在个人生活、国家事务中的运用。

2、高中语文《我的四季》教案

一、教学目标：

1、学生能通过活动体验，不断充实精神生活，完善自我人格，加深对自我、对青春的思考与认识。

2、学生能够结合自我体验，说出《我的四季》蕴含的人生含义。

3、能用自己的语言阐述文中一些富有哲理的句子的含义。

二．教学重点难点

1、让学生懂得人生的意义在于人生的过程，树立正确的人生观。

2、关于一些富有哲理性的句子的含义的理解。

三、教学工具：多媒体

四、课时安排：1课时

【教学过程】

作者简介：

张洁（1937～）当代女作家。1978年发表第一篇小说《从森林里来的孩子》，获同年全国优秀短篇小说奖。翌年加入中国作协。著有小说散文集《爱是不能忘记的》、长篇小说《沉重的翅膀》《无字》（两次获茅盾文学奖）。张洁以“人”和“爱”为主题的创作，她不断拓展艺术表现的路子，作品的感情浓烈，笔触探索人的心灵世界，细腻深挚，优雅醇美。

一、预习检测

多音字

自怨自艾()干瘪( )颤抖()

方兴未艾()瘪三( )颤栗( )

形近字

揪（）碾（）

锹（）

愀（）辗（）

成语：

不毛之地：

入不敷出：

二、自由读课文，划出你喜欢的句子。

三、研读文本

1、同学们，如果春天代表少年时期的话，

那么，夏就代表——，

秋就代表——，

冬就代表——

思考：在仅有的一次人生四季当中，我们如何度过呢？

2、思考问题：

①生命的春天，作者是怎样做的？人生态度是怎样的？

明确：“怀着希望播种，汗流浃背，四肢颤抖，拼却全身的力气”等等。

选择了坚持，不自怨自怜，勇于承担自己的责任。

②生命的夏天，“我”做了哪些事情，有何感悟？

明确：A、由盼望下雨到自行寻找水源。

（感悟到把希望寄托在别人身上是痴心妄想，应该靠自己。）

B、找水源时，没有充分准备，忘带容器

（感悟到面对错误不应怨天尤人，要检点自己，总结经验，重新出发。）

C、善良过分，犯糊涂、愚昧。

（明白面对生活的灾难，厄运，要坚强面对，做生活的强者。）

③生命的秋天，作者是怎样的心情？你认为她的成果丰硕吗？

明确：又酸又苦的恢

酸苦是指收获微少，谷粒干瘪；恢是指认真活过、无愧付出过..

不丰硕：干瘪的谷粒

丰硕：收获多于劳作；和谷物同时收获的还有人生：我认真地活过，无愧地付出过。

④生命的冬季，我又在忙活些什么呢？目的是什么呢？

明确：检点自己：我为什么会失败；我做错过什么；我欠过别人什么

记录下来

目的：不哀叹、不寂寞

总结：

四季人生阶段经历

春少年播种

夏青年耕耘、浇灌

秋中年收获

冬老年反思、检点

作者的人生:

春季是生活艰辛但仍充满希望；夏天是历经磨难仍不放弃；

秋天是感悟收获但不后悔；冬天是人生黄昏仍老有所为。

3、贯穿作者人生四季的一条主线就是：

生命不息、奋斗不止；执着追求的人生信念；永不退缩的人生态度。

四、品一品——理解句子含义

散文的语言优美而富有哲理性，选取你最喜欢的语句，并阐明理由。1、我怀着希望播种，那希望决不比任何一个智者的希望更为谦卑。

明确：平凡的人同样具有远大的理想

2、找到了水源，才发现没有带上盛它的容器。

明确：比喻的修辞，这就好比“机遇”和“准备”的关系。没有准备的人，机遇就只能擦肩而过。机遇只钟情于有准备的人。

3、“只要我认真地活过，无愧地付出过，人们将无权耻笑我是入不敷出的傻瓜，也不必用他的尺度来衡量我值得或是不值得”

明确：“和谷物同时收获的还有人生”“我已经爱过，恨过，欢笑过，哭泣过，体味过，彻悟过……细细想来，便知晴日多于阴雨，收获多余劳作。”

只要真正的为生命认真负责耕耘过，只要真正体验过，就是生命的收获。

总结：理解句子含义要点

A、联系上下文

B、抓住句子中的关键词

C、注意修辞手法

五、拓展延伸——仿写

文章用四季来象征生命的历程，其实生命的内涵是丰富的，在不同的人心中都会以不同的方式存在，请你运用比喻的手法，将你对生命的认识表达出来。（3个排比句）

仿写：生命像船，不要停泊，也不要随波逐流，而应扬起风帆，搏击风浪。

六、读一读——资料链接

冰心：我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么。生命像向东流的一江春水……生命又像一棵小树……

闻一多：一轴“画卷”，用生命的画笔涂抹好自己的人生画卷。

生命犹如伯牙的琴，琴虽质朴却能发出天籁之音，因为有情；生命犹如烂柯山上千年的棋，地方虽小但是“棋”乐无穷，因为有心；生命亦如羲之的书，简单笔画构筑传世经典，因为有恒；生命又如王冕的`“画”，历经苦寒铸就扑鼻奇香，因为有“韧”。

生命如瓷器一般易碎，当它完好完整的时候，釉质和色彩鲜艳动人，可当它破碎时，一声脆响，生命就再也无法粘贴起来。

生命是需要呵护的，就像经常要给瓷器表面拂去灰尘一样，轻轻地，充满着珍惜和厚爱。

“人，最宝贵的是生命。生命属于我们只有一次。在这仅有的一次生命中，我们又将怎样度过呢？每当回忆往事的时候，能不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞耻，在临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都已经献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而进行的斗争。”《钢铁是怎样炼成的》

七、结束语：

人生的四季是短暂的，青春更是转瞬即逝。大家的人生才刚刚扬帆起航，在人生的道路，你们将会经历很多，收获很多，也会失去很多，希望大家认真活过，努力过，走出属于自己的人生，创造出精彩绝伦的人生美景。在未来，也能坦然地对自己说：哀叹和寂寞的，将不会是我！

 布置作业

1、请以“生命的春天”为话题，写一篇300字左右的短文，表达你对青春的感悟。

2、完成《我的四季》导学案。

3、预习《劝学》，熟读并背诵课文。

3、高中语文《装在套子里的人》教案

学习目标

1.认识别里科夫这一人物形象及其典型意义;

2.幽默讽刺手法。

教学时数

一课时

教学步骤

一、导入

同学们，初中时我们学过一篇小说，塑造了一个见风使舵、阿谀奉承、媚上欺下、卑鄙无耻的走狗形象——奥楚蔑洛夫，这篇小说是《变色龙》，作者是契诃夫。

★契诃夫(1860-1904)是十九世纪末俄国杰出的批判现实主义作家，举世闻名的短篇小说巨匠和剧作家，是欧美三大短篇小说家(世界短篇小说之王，法·莫泊桑、俄·契诃夫、美·欧·亨利)之一。

鲁迅说：“契诃夫是我最喜爱的作家。”

列夫·托尔斯泰说：契诃夫是无以伦比的艺术家。

今天我们就再学他的一篇小说《装在套子里的人》。

二、教学新课

1.学习目标

学习这篇小说我们学习什么呢?

★展示目标，见上。

2.人物形象及其典型意义

★⑴创作背景

人物都是社会中的人，我们这篇小说中的人物又是什么社会背景下的人物呢?

★小说发表于1898年。十九世纪末期，在俄国正是无产阶级的前夜，工人运动逐渐展开，马克思主义已在全国传播，工人阶级的党正在形成，一场风即将到来。沙皇府面对日益高涨的运动形势，极力加强反动统治，疯狂人民，在全国造成了阴沉郁闷的气氛。沙皇府的忠实卫道者，也极力维护沙皇的反动统治，固守旧有的阵地，仇视和反对一切新鲜事物。这种人不但出现在官场上，也出现在知识界。

⑵人物形象

“装在套子里的人”，为什么说别里科夫是这样的人呢?

因为他不但外表打扮、生活习惯等方面有外在的套子，而且思想认识也限定在一定的范围里面，成为他精神的枷锁;他不但自愿入套，而且也给别人以套子，试图套住别人。

那么他都有哪些套子呢?反映了他的什么性格和思想?我们一起看一下。

★⑶典型意义

★①就这样一个小人物，为什么能辖制全城呢?

因为他的`言行与思想是与沙皇制度一致的，他自觉维护旧制度、旧思想，像鹰犬一样，到处嗅着不合当局要求的气味，随时告密。不合其思想的做法，都要被限制、。

(184页)同时，还未到来，多数人还感到前途迷茫，对旧制度也就得过且过，处处迁就，也是别里科夫时时处处能够得逞的土壤。

★②婚姻应是人生中的起点，但却要了别里科夫的命。“婚姻事件”中，别里科夫为什么会死去?结合华连卡姐弟的形象思考这一问题。

华连卡姐弟敢说、敢想、敢做，喜爱新生活，具有新思想，充满生命力，他们的出现给沉闷的生活带来了生气，预示着新的生活力量。他们是正在成长的时代新人，是与旧势力格格不入的。

“漫画事件”对别里科夫迂腐落后的思想进行了极大的嘲讽，画他和华连卡挽着胳膊。他给柯瓦连科说，“画的是我和另一个跟您和我都有密切关系的人”(不好说是什么关系)，“我跟这事没一点关系”，他认为“我的举动素来在各方面都称得起是正人君子”，这使他不能成其为正人君子了，给他以很大打击，“‘天下竟有这么歹毒的坏人!’他说，他的嘴唇发抖了”，“脸色发青，比乌云还要阴沉”。而华连卡姐弟骑自行车，是“府还没有发出通告”“允许做”的事，他的脸色“由发青变成发白”，“心神不定地搓手，打哆嗦;从他的脸色分明看得出来他病了”，又一重锤。对柯瓦连科“忠告”，结果柯瓦连科“叫他滚”，他“脸色苍白”，精神已开始垮。“我最不喜磺些背地里进谗言的人”正中他的本质，意思是“你就是走狗”，这时他已深感在新生力面前的失败，“脸上带着的神情”，再次搬出他的主子(校长、当局)，但柯瓦连科不怕他的这种伎俩，“抓住他的衣领，使劲一推”，“他就乒乒乓乓地滚下楼去”，但并没摔多厉害，套子保护了他。而他那滑稽相正好让华连卡和另两小姐看到，“他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿成为别人取笑的对象”，虚伪自欺，而华连卡“响亮而清脆的‘哈哈哈’”，对他的这种狼狈相(在新势力面前的败相)的嘲笑，使他的精神彻底崩溃了。

他的死，说明腐朽势力实际是外强中干、不堪一击的，已是奄奄一息、摇摇欲坠。

★③别里科夫死了，一个礼拜还没过，生活又恢复了原样，装在套子里的人还有很多，这是为什么?

别里科夫是旧思想、旧势力的代表，沙皇制度存在，就会滋生出新的“别里科夫”，生活就还是老样子。

这启示人们，要想铲除别里科夫们，就必须从根本上推翻沙皇统治。

3.幽默讽刺手法

①语言体会

契诃夫的小说善用幽默讽刺的手法来刻画人物，对别里科夫的外表打扮、生活习惯、思想认识、神态表情、语言等方面都用了这种笔触。

例如小说开头对别里科夫的肖像和生活习惯的描写，使人感到滑稽、可笑、令人厌恶。他白天压得全城不得安宁，晚上他躺在被子底下战战兢兢，难以入睡，对其外强中干之形刻画得淋漓尽致。对“婚姻事件”的描述充满戏谑和讽刺，如描写他对漫画的态度，对华连卡姐弟骑自行车的惊恐，与柯瓦连科谈话的神情，摔下楼梯时的心理活动，都充满了辛辣的讽刺。

★②手法训练

a.(难度低)写一段外貌、肖像或神态描写，要能反映人物的性格特点。

b.(难度高)用幽默讽刺手法描写人物(外貌、肖像、神态、语言、动作、心理等)。

同学们可任选其一做，然后交流。

看两个例子：

★瘦子卑躬曲节、不知自尊、低首下心的形象，形象地勾画了出来。

★这是一个小文官，小说主要是刻画他的见钱眼天，这是第一次描写，就带有极明显的讽刺意味。

★对三仙姑老来俏的讽刺。

★对三诸葛时时信卦的迷信的讽刺。

★范进中举了，却喜疯了，讽刺效果何其明显。

★提议同学们课下读一读《契诃夫小说选》。

4、高中语文《诗经》教案

作为一位兢兢业业的人民教师，往往需要进行教案编写工作，教案是教学活动的依据，有着重要的地位。那么大家知道正规的教案是怎么写的吗？下面是小编帮大家整理的高中语文《诗经》教案，仅供参考，欢迎大家阅读！

【教学目标】

1、了解有关《诗经》的常识：包含了那段时间的诗歌、内容、写法和其在中国文学史上的地位和作用。

2、了解每首诗的内容、中心、艺术特色和表现手法。

3、通过三首诗了解“国风”的写作内容，体会民间的歌谣的特色。

4、了解卫、秦、邶三地不同的文化背景，体味特的文化内容。

采薇

【学习目标】

1、疏通课文，整体感知这首古代诗的思想内容和艺术特色。

2、反复诵读课文，深入理解诗歌中反映的社会生活和作品表现出来的艺术特色。

3、背诵并默写课文，归纳《诗经》的艺术特点，鉴赏课文的思想内容和艺术形式。

【学习方法】颂读法；讨论法；文本研习法

【教学时间】一课时

【教学过程】

一、知识前提详解

1、作者作品简介

《诗经》是我国第一部诗歌总集。相传为孔子所编定而成。《史记孔子世家》说：

“古者〈诗〉三千余篇。及至孔子取其重，取可施于礼义。……305篇，孔子皆歌弦之。”一般认为，现存的《诗经》基本上经孔子删汰选编而成的。

孔子（前551年前479年），我国历史上伟大的思想家和教育家，也是春秋末期儒家学派的创始人。治上主张严格遵守“礼”，特别强调“仁”，对我国古代教育事业做出了重大贡献，整理编定了古代的文化典籍《诗经》《尚书》●记》≈》《周易》《春秋》。其言论，主要记载在《论语》中，其思想，从汉朝后，成为封建社会的正统思想。

2、背景介绍

《诗经》的305篇诗歌，多是西周初年至春秋中叶的作品，产生于今山西，陕西，河南，山东，湖北等地。大体上说，《风》是民间乐歌，《雅》尸廷乐歌，《颂》是宗庙乐歌和舞歌。《风》的绝大部分及《小雅》的少部分作品，具有较高的`思想性和艺术性，代表了《诗经》得最高文学成就。这些产生于民间的作品，或揭露当时的社会治的黑暗，或反映徭役，兵役的痛苦，或表现劳动生活的苦乐，或描述爱情婚姻的悲欢，从各个侧面广泛的展示了古代社会，治和日常生活的图景。

3、相关资料

《诗经》的语言特点

《诗经》的基本句式是四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。运用了赋、比、兴的表现手法，常常采用重章叠唱的形式，大量使用双声、叠韵、叠字的语汇。《诗经》是中国诗歌，乃至整个中国文学一个光辉的起点。

《诗经》的重章叠唱及表现手法

《诗经》善于运用重章叠唱来表达思想感情，即重复的几章间，意义和字面都只有少量改变，造成一唱三叹的效果。增强了诗歌的音乐性和节奏感，更充分的抒发了情怀。

《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。“比”是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。它往往用于一首诗或一章诗的开头。大约最原始的“兴”，只是一种发端，同下文并无意义上的关系，表现出思绪无端地飘移联想。

二、让学生提前预习课文。尤其是重点字词，句式，文章大体翻译。

1．学生朗读，整体把握。

思考讨论：这首诗表现了什么样的主题？

《采薇》是《小雅》中的一篇，表现了普通士兵在离乡出征的岁月里的艰苦生活和内心伤痛，字里行间表达了对战争的不满和对故乡的思念。

2．再读诗歌，疏通词句。

译文：野豌豆苗采几把，一些豆苗已长大。说回家啊难回家，岁末又将来临啦。没有屋来没有家，只因匈奴太凶煞。没有空闲坐下来，只因匈奴久徘徊。

野豌豆苗采几把，豆苗柔嫩刚发芽。说回家啊难回家，心总忧愁总牵挂。忧心如焚烤艳阳，又饿又渴实难当。战事难将帐安定，无人归家问音讯。

野豌豆苗采几把，豆苗茎蚁又硬。说回家啊难回家，转眼又去半年啦。朝廷差事不停遣，没有一处可休闲。忧心积郁成久痛，只恐死讯往家送。

路边何花争娇艳？白棣花开一片片。路边何车真威武？将出征将路堵。战车前方套上马，四匹马儿真高大。如此怎敢图安乐？一月捷报一箩箩。

趋车策马征四方，马儿强健势浩荡。将树威车旁立，兵士也靠车隐蔽。四马雄威多整齐，雕弓箭袋不曾离。哪敢一日不戒备？匈奴战事催人急。

想我当年出征日，杨柳春风真美丽。如今归来返故里，却是雪花纷飞时。行路迟缓路漫漫，又渴又饿不胜寒。无限伤悲在我心，谁人知晓叹伶仃。

3．理清思路，把握内容。

第一章，写士兵为抗击外族的侵犯，背井离乡，久久不得归家，而产生的悲伤、厌战和对外族的仇恨。首四句，以薇菜渐次生长和时间的推移来起兴，来表达士兵久役于外不得归家的怨敌、思家与盼归的心情。“靡室靡家”和“不遑启居”是这一心情产生的主要原因。朱熹引用程子的话说：“古者戍役，两而还。今年春莫（暮）行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而归。又明年中春至，春暮遣次戍者皆在疆圉。如今之防秋也。”（《诗集传》）这段话告诉我们，当时的兵役制度是二年为期限，可是本诗中的战士的服役看上去没有期限，士兵归家变得遥遥无期，这自然要引起征卒的不满和对家乡更强烈的思念。以下几章都是围绕着这个基调叙写的。

第二、三章，写旅生活之劳苦。朱熹在《诗集传》中说“言戍人念归期之远，而忧劳之甚，然戍事未已，则无人可使归而问其室家之安否也。”诗仍以薇菜逐渐长得柔嫩、粗硬起兴，暗示时间流逝，易年更岁，可是役期却无止境，旅生活又异常痛苦，转战不止，饥渴劳顿。而“靡使归聘”和“我行不来”，则表达了边关和故乡相隔万里，关山阻断，音讯全无，由此而引发的强烈的思归之情。

第四、五章，直接写战事。这两章是在前面基础上的对战争场面的具体描写，通过对马、车、象弭、鱼服、将帅和士兵生动而形象的刻划，从另一个侧面反映了“忧心烈烈”、“忧心孔疚”的原因，也使前面的“王事靡”落到了实处。从而进一步强调了正是因为战争频繁，居无定所，作为兵营中最底层的士兵才归家无望，思乡心切。

第六章，写戍卒归途中悲伤痛苦的心情。有了前面的一系列铺垫，经过出生入死的战斗之后，战争的幸存者终于踏上了归家的路途。但作品并没有写士卒胜利后的喜悦，而是营造了昔日杨柳依依、如今雨雪霏霏的场景，写的是历经磨难之后内心深处的凄凉和悲苦，而且“行道迟迟，载饥载渴”，归乡的路依然那么艰难。

4．明确特点，熟读成诵。

从艺术上讲这首诗很有特点。

首先，诗歌十分注重用具体生动的细节来展现生活图景，比如，对战争场面的描写，并不是直接写刀光剑影和厮打拼杀，而是写战车、战马，写象弭、鱼服，写劳累奔波，写饥渴难当，但我们通过这些描写可以想见战争的残酷。

其次是情景交融，诗末章首四句，历代传诵不已，被视为情景交融的佳句。王夫之在《斋诗话》里说：“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”

再次，是它的旋律协调，音节和谐，一唱三叹，诗的前三章开头句式相似，反复吟唱，一方面以植物的生长暗示时间的流逝，另一方面也在鲜明的节奏中表现出诗歌特有的音乐之美。

三、布置作业：

完成《学习与评价》相关练习。

5、高中语文《师说》教案

 教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

 教学重点和难点

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

 课时分配

两课时

 教学过程

 第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123

⑤从师的原则。

“适无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

 第二课时

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者 之，助词，的。

巫医乐师百工之人 之，助词

师道之不传也久矣 之，取

句读之不知 之，倒装标志

作《师说》以贻之 之，代词

②其：

其为惑也 其，代词

今其智乃反不能及 其，人称代词

其可怪也欤 其，副词，表推测

于其身也 其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师 （形→意动）

②吾从而师之 （动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师 说

韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立

2．对比论证

6、高中语文《师说》教案

 一、教学目标

1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。

2．理清本文的论述思路。

3．了解正反对比在文中的运用。

 二、重点难点

重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。

难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。

 三、课时安排

两课时

 四、教学过程：

（一）作者简介。

韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。

（二）写作背景

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。

（三）识体：

许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。

（四）分段朗读，解释重点词句

（五）逐层分析《师说》的论证方法

1.分析第一段：开门见山，提出中心

①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

2.分析第二段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？

这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

(2)这段文字运用怎样的论证方法？

这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比

其子择师与其身耻学于师比——自比

巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比

a．纵比：古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b．自比：对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c．横比：百工之人：不耻相师。

士大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。

3、分析第三段：

第三段与第一段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

4、分析第四段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思

这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。

本文里有些精炼的`含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

③作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么

法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

7、高中语文《师说》教案

 一、教学目标

1．理解本文的主要论点，正确理解从师学习的道理。

2．理清本文的论述思路。

3．了解正反对比在文中的运用。

 二、重点难点

重点：理解本文的中心论点及文章的结构。掌握古今异义、词类活用、一词多义现象。

难点：准确概括文章的中心论点，掌握其论证说理的特点，对比手法的运用。

 三、课时安排

两课时

 四、教学过程：

（一）作者简介。

韩愈（768——824），字退之，唐代河阳（今河南孟县）人。因为先辈世居昌黎（今河北省昌黎县），所以后人称“韩昌黎”。著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。和柳宗元一起，积极提倡古文（和当时流行骈文相对立，以儒家思想为基本内容、取法先秦及秦汉文体的散文）运动（是一场在复古的旗号下进行的既继续传统又有所革新、有所创造的文学运动，这场运动的领导者提出的文学主张是“文道合一”“文以载道”），是“唐宋八大家”之首。

（二）写作背景

孔子说：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是隋唐以来，由于佛教、道教的冲击，儒家的社会地位与影响受到削弱，因而儒家的师道观念也淡化，人们以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师；世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是狂名。”韩愈倡言师道，勇为人师。《师说》是中国古代第一篇集中论述教师问题的著作。

（三）识体：

许多文言文从标题中的某一个词就可以判断文章的体裁，如《小石潭记》中的“记”、《出师表》中的“表”、《廉颇蔺相如列传》中“传”、《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《黄生借书说》、《少年中国说》、本文的“说”。“说”——是一种有叙有议，以议为主的文体，议论文体。“师说”——即“说师”，动宾倒置的现象多见于书籍、文章标题，如《实践论》、《黄生借书说》。解释为“说说（议论）有关老师的问题”。

（四）分段朗读，解释重点词句

（五）逐层分析《师说》的论证方法

1.分析第一段：开门见山，提出中心

①老师的职责②为什么从师③以什么人为师。

第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是下文的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第三层：反面论述无师不能解惑，从理论上阐明从师的必要性。

第四层：正面提出择师标准：凡先闻道者，都可以为师。

第五层：归纳上文，提出从师的原则：无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。这里作者表达了不耻下问，能者为师的进步思想。

2.分析第二段：

(1)说说这一段与第一段是怎样联系的？

这段以第一段为立论根据，批判当时士大夫耻于从师的不良风气；通过针砭时弊，又从反面论证第一段所提出的观点，说明从师的必要。

(2)这段文字运用怎样的论证方法？

这段文字运用正反对比的论证方法：

第一层：提出分论点：师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！

第二层：针对时弊，从三方面对比，剖析“不从师”的症结。

对比论证：古之圣人与今之众人比——纵比

其子择师与其身耻学于师比——自比

巫医乐师百工之人与士大夫之族比——横比

a．纵比：古之圣人：从师而问。

今之众人：耻学于师。

作者的议论：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎?

b．自比：对其子：择师而教。

对其身：耻学于师。

作者的议论：小学而大遗，吾未见其明也。

c．横比：百工之人：不耻相师。

士大夫：群聚而笑之。

作者的观点：师道之不复，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也欤!

通过三比，批判了士大夫之族“耻学于师”的错误言行，从反面论证了“学必有师”。这是对当时盛行的门第观念的有力批判、公开挑战。

3、分析第三段：

第三段与第一段关系怎样？

这一段是正面论证，用历史事例论证第一段中的论点。

第一层：提出分论点：圣人无常师。

第二层：用孔子的言和行两方面的事例论证。作者举出孔子询官于郯子，访乐于苌弘，学琴于师襄，问礼于老聃的事例。孔子言论中的“三”，应理解实指三人：一个自己，一个善者，一个不善者，而“我”却能从其善，改其不善。这样解释才能体现格言的警辟性。最后作者从孔子的事例中推断出：“弟子不必不如师，术业有专攻”的结论。

4、分析第四段：

作者为什么称赞李蟠？

作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。

这段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第二段，“能行古道”照应第三段。

引用典型事例运用对比方法，正反论证，突出中心意思

这篇说理文引用典型事例，运用对比方法，从正面肯定从师的好处，从反面批判耻于从师的不良风气，反复论证，以突出中心意思。本文的中心论点是，学必有师，道之所存，师之所存。作者在第一段里，先提出“古之学者必有师”这一论点，并加以论证。第二段里又提出“师道之不传也久矣”这一论点，并分三层，引用典型事例，运用对比方法，从批判当时不重视从师的不良风尚，论证了中心论点。第三段里又提出“圣人无常师”这一论点，引用了孔子的事例和言论得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”的结论，进一步论证了中心论点。最后简短地赞扬了李蟠不拘于时的作法，以表明自己重视从师的态度。文笔简洁流利，结构严谨，把从师的道理和师的作用在于传道受业解惑等方面，论述得很精当透彻，富有启发性，令人信服。

本文里有些精炼的含意深刻的语句，常被后人运用。例如：“师者，所以传道受业解惑也”，“道之所存，师之所存也”，“圣人无常师”，“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻”；等等。

（1）师

课文中出现26次，它的含义和用法如下：

①作名词，有两种情况：

作“老师”讲古之学者必有师

作"专门技艺人”讲巫医乐师百工之人

②作动词，有三种情况：

作“学习、效法”讲

吾师道也（“师道”，动宾关系）

巫医乐师百工之人，不耻相师

作“从师”讲

或师焉，或不焉

师道之不传也久矣（“师道”，偏正关系）

作“以……为师”讲意动用法（下面专讲）

（2）之

课文中出现25次，它的用法如下：

①作代词，有两种情况：

指代人或事物择师而教之

连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些”

郯子之徒

巫医乐师百工之人

③作助词，有四种情况：

放在定语与中心词之间古之学者

放在主谓之间，取消句子立性师道之不复，可知矣

表示宾语前置句读之不知

在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义

六艺经传，皆通习之

③以前学过的课文中还有三种情况：

作代词，指代自己君将哀而生之乎

作助词表示定语后置蚓无爪牙之利

作动词，“到”、“往”吾欲之南海

（3）其

课文中出现17次，用法如下：

①作代词，有四种情况：

在主谓短语中作主语

生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（他）

惑而不从师，其为惑也，终不解矣（那些）

复指，作主语古之圣人，其出人也远矣（他们）

作兼语余嘉其能行古道（他）

作定语夫庸知其年之先后生于吾乎（他们的）

③作语气副词，有两种情况：

表猜测圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）

表感叹今其智乃反不能及，其可怪也欤（多么

法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见，其次是名词，还有少数表示

心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语，基本格式是：

名、形（动）＋宾＝以十宾十为十名、形（动），例如：

吾从而师之名词以……为师

渔人甚异之形容词以……为奇异

巫医乐师百工之人不耻相师动词以……为耻

8、高中语文《药》教案

教学目标

知士标：

１．梳理明、暗线相互交织的结构，理清情节，初步理解主题。

２．通过分析人物形象，进一步认识作品主题。

能力目标

１．训练学生快速阅读、梳理情节的能力。

２．掌握通过分析多种描写手法，剖析人物，把握主题的分析方法。

情意目标：

引导学生认识封建统治阶级愚弄人民的反动本质；感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。

课时 两课时

教学步骤

第一课时

教学目标

１．熟悉课文内容，梳理情节，明确明、暗线结构对突出主题的作用。

２．通过列出情节结构表，培养学生概括能力。

３．初步把握文章主题。

教学过程

一、导入

从标题入手导入

教师用红笔在黑板左侧写“药”

我们在“药”的后面加“？”文中的药为何成分？用来医治何病？疗效如何？

我们在“药”后面加“！”文中字里行间流露出的震惊！凶残卑劣！愚蠢可悲！

我们在“药”上加“”，就充满了讽刺。

我们带着这样的疑问、感叹、讽刺来走进《药》中寻求答案。

二、初读课文，梳理情节

１．给1015分钟读书，可将自己梳理情节的重点记在书旁；可将质疑之点记在书旁，待读后和同学讨论。

２．整理自己梳理情节的思路，小组讨论补充，教师巡视，发现优秀者。

让一优秀者展示修改后的结果。

教师作简要板书，或出示投影片。重点：明确明线、暗线结构。

三、从双线结构探究主题

问：故事发生的时代背景？ 引导学生认真读书下注释，从中获取有效信息。教师或请他生稍作补充。

从明线华家的悲剧，可见怎样的百姓？（愚昧！）

从暗线夏家的悲剧，可见怎样现状？（令人悲哀！）

群众的愚昧和者的悲哀作者突出了那一方面？（突出前者，可从明线安排得出。）

假若以夏家为明线，华家为暗线合适吗？请说出依据。（不合适。以华家为立场命题，意味尤深。“药”不仅是医治疾病的药方，更是在向我们提出一个问题：病态的中国要服什么“药”？写作时为五四前夕，旧主义者已退出历史舞台，一味对他们歌颂已不再符合历史需要。

四、小结

回到导入的“？”“！”，“人血馒头”之药医治不了小拴的肺痨，小栓之死死于群众的迷信，夏瑜者的鲜血制成的人血馒头，夏瑜之死死于群众的愚昧。迷信则容易受骗，愚昧则不辨是非，其病根同为封建制度。愚昧、痛苦的民众，悲哀、寂寞的者，均需一剂良药。这服药是什么？

第二课时

教学目标

１．析小说人物，揣摩细节面描写，深入体悟小说主题。

２．帮助学生掌握通过分析多种描写手法，剖析人物，把握主题的分析方法。

３．引导学生感受鲁迅先生对当时社会状况的深刻思考和分析。

教学过程

一、导入

鲁迅先生对旧制度下的大众是怀着“哀其不幸，怒其不争”的态度。《药》深刻剖露了众人物的“不幸”与“不争”的一面。华老栓和康大叔是正面描写的人物形象，写于没有正面出场，主要是通过刽子手和茶客的谈话来侧面描写他的行为、思想。这几个人物的分析放手给学生做，安排在后半课时。前半课时一起重点分析课文的第四节中夏四奶奶的形象。

二、重点研读，分析人物，进一步理解主题。

（一）精读第四节，看作者如何写夏四奶奶的？夏四奶奶形象的意义？（要求：抓住人物描写的语言，紧扣文本分析。）

１．学生小组讨论，解疑。

２．全班深入讨论，明确。

要点：

① 前来上坟的夏四奶奶看见华大妈坐在地上看着她“便有些踌躇，惨白的脸上现出些羞愧的颜色”“踌躇”“羞愧”是因为夏瑜的死并不正常，是因为造反被砍头的。“造反”在不觉悟、不反抗、甘于命运摆布的旧时代劳动妇女看来，是有损祖宗颜面的事情，她为有造反而死的儿子“踌躇”“羞愧”。这一细微神态表明了她对儿子所作所为的不理解。在她看来，造反杀头天经地义。夏四奶奶身为者的母亲，仍未跳出愚昧百姓的窠臼。

② 夏四奶奶烧过纸锭后，见到尖圆的坟顶上出现的那圈红白的花 ，便极力寻找着花环出现的'“根据”“上的草根还没有全合”“这是不可能开花的”；那花圈“不很精神”“没有根”“不像是自己开的”；这花圈“倒也整齐”显然是有人插上去的，但“孩子不会来玩”“亲戚本家早就不来了”……她否定了种种可能，于是她得出“显点灵，要我知道”的荒谬结论。可见夏四奶奶的迷信思想像一般百姓一样重。

③ 在夏四奶奶的眼中儿子是被“冤枉”，从夏四奶奶的语言“瑜儿可怜他们坑了你” 也便得知这一点。这里的“他们”指谁呢？用的是“坑”而非“杀”。在夏四奶奶的眼里，儿子是本分的，平和的，正是“他们”使儿子误入歧途。再看“他们将来总有报应，天都知道，你闭了眼睛就是了 ”。在她眼里“坑”了夏瑜的是那些引导夏瑜走上道路为共和思想而奋斗的者。假如夏瑜宣传共和的思想能深入人心并影响到母亲的话，那么母亲也就不会把怨恨的矛头指向者。连者夏瑜的母亲尚且如此不理解者的行动，更何况华老栓等广大民众呢？作品反映了资产阶级严重脱离群众的弱点。

通过以上分析，我们看到夏四奶奶这个普通百姓中的一员，她性格中愚昧、落后、迷信的一面。对的不理解构成了她慈母性格的另一面。假如资产阶级也能像无产阶级那样号召发动群众、让广大人民群众成为的主力，就不会有者的血被吃，者的母亲把怨恨的矛头指向者的这样悲凉的现实了。

之所以说夏四奶奶更能深刻的体现文章的主题，正是由她是者夏瑜的母亲这一身份决定的。

（二）看第四段的环境描写，体会环境描写对表现主题的作用。

重点品读“微风早已停息”一段，这段景物的特点，这样写的用意？

重点品读“只见那乌鸦……”，为何写乌鸦飞向天空，而不是飞向夏瑜的？简述理由。

要点： ① 作者通过风、草、声来写“静”，强调坟地四周的“静”，突出夏四奶奶见到花环后迫切期待乌鸦显灵的心情。

她以深沉的母爱，以深沉的对儿子冤屈的积郁，以这种感情期待着乌鸦飞过来。这里的静就是在写夏瑜母亲的这样一种心情，她越是希望乌鸦动，越会感到周围静得难堪。

② 乌鸦飞向天空包含了鲁迅深沉的悲哀（对当时的中国民众的愚昧是怀着深深的悲哀的），愚昧的梦幻一定会破灭。

三、学生自读，进一步体验分析人物，理解主题

方式：小组合作分析其他人物形象。

要求：自选角度，自拟题目，口头作文3分钟左右。

例如：“茶客对话（侧重民众的精神状态）”“康大叔其人”“华老栓一家”等等。

四、布置作业

关于《药》的人物分析//环境描写//花环的设置，从中选一写一则读书笔记。

板书设计

人物： 夏四奶奶 慈母、愚昧、落后、迷信

华老栓勤劳、善良、胆小、愚昧

康大叔凶狠、贪婪、蛮横、粗

夏瑜意志坚定、大义凛然

9、高中语文《师说》教案

 教学目标

1．了解韩愈关于尊师重道的`论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

 教学重点和难点

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

 课时分配

两课时

 教学过程

 第一课时

一、导入并解题

初中时我们学过一篇课文叫《马说》，《马说》实际上是“说马”，今天，我们来学习一篇“说老师”，说“从师风尚”的文章，叫《师说》。

“说”是一种文体，偏重于议论，可先叙后议，也可夹叙夹议。

二、作家作品

韩愈（768—824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”，作品收录于《昌黎先生集》。

韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。

三、写作背景

魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的《答韦中立论师道书》中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。

四、初读课文

1．学生自读课文，看书下注释，查字典，初步理解文章含义，不清楚的地方作出标记。

2．教师板书需正音的字：

愚（yú） 句读（dòu） 谀（yú） 经传（zhuàn）

郯（tán） 苌（cháng）聃（dān） 蟠（pán） 巫（wū）

3．请学生朗读课文，熟悉课文内容，并注意断句，声调等。

五、分析课文

1．第1段

（1）补充注释

①古之学者必有师。

学者，古今异义，今指学术上有一定成就的人，文中指求学的人。

②生乎吾前。

乎，在。

③吾从而师之。

师，以……为师，动词的意动用法。

④吾师道也。

师，从师学习。

（2）理解分析

①本文的中心论点是什么？

“古之学者必有师。”

②教师的职责

“师者，所以传道，受业，解惑也。”

③从理论上阐明从师学习的必要性。

“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”

④择师的标准。

“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，凡先闻道者我就可以拜他为师。共3页，当前第1页123

⑤从师的原则。

“适无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

（3）学生当堂背诵第1自然段。

六、布置作业

1．背诵第1段。

2．课后练习二、三、四。

 第二课时

一、检查作业

1．课后练习二、三、四。

2．补充讲解

（1）通假字

①师者，所以传道受业解惑也。

受通“授”。

②或师焉，或不焉。

不通“否”。

（2）虚词

①之：

古之学者 之，助词，的。

巫医乐师百工之人 之，助词

师道之不传也久矣 之，取

句读之不知 之，倒装标志

作《师说》以贻之 之，代词

②其：

其为惑也 其，代词

今其智乃反不能及 其，人称代词

其可怪也欤 其，副词，表推测

于其身也 其，人称代词

（3）词类活用

①耻学于师 （形→意动）

②吾从而师之 （动→意动）

③句式

“句读之不知，惑之不解”（倒装）

二、分析课文

1．第2段。

（1）请学生朗读

（2）分析

①“师道之不传也久矣”在结构上起什么作用？

明确：承上启下。

②“师道”指什么？

明确：“师道”是从师原则和风尚，指上文中所讲的“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”。

③从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？

明确：

a．古之圣人

今之众人

结论：“圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”

b．爱其子

于其身也

结论：“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。”

c．巫医乐师百工之人

士大夫之族

结论：“师道之不复，可知兴。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”

（3）背诵

2．第3段

（1）学生朗读。

（2）分析

①本段引用孔子言行，阐述了什么观点？

明确：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子。”

②总结：“圣人无常师”语出《论语子论》，包含着广泛学习的意思。要想得到广泛的知识，就要向许多内行人学习，在这方面，孔子给我们树立了很好的榜样。韩愈从“圣人无常师”出发，针对当时社会现实，提出了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，很有意义。

（3）背诵。

3．第4段。

（1）分析：

①作者用哪些话明确表示了他的立场？

明确：“不拘于时”，表示他反对“耻学于师”的坏风尚。

“能行古道”，表示他赞成以道为师的从师风尚。

②“古道”中的“道”指什么？

明确：儒家道德。

③本段的作用是什么？

明确：说明了写作缘由。

（2）背诵。

三、本文写作特点

1．语言上，多用整句，对句，便议论更生动，说理更深刻。

例如，“生乎吾前……”，“生乎吾后……”，“古之圣人”，“今之众人”等。

2．论证上有破有立。

例如：第1段，教师职责，择师标准。（立）

第2段，师道不传的原因。（破）

第3段，推知“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”论断。（立）

3．对比论证。

四、布置作业

背诵全文。

附：板书设计

师 说

韩愈

一、解题：说，一种文体。

二、韩愈及本文写作背景

三、分析

论点：古之学者必有师。

论据：

“古之圣人”与“今之众人”。

“爱其子”与“于其身也”

“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”

四、写作特点

1．有破有立

2．对比论证

10、高中语文《寻梦者》教案

北师大版高中语文《寻梦者》教案

 教学目标：

1、反复朗读，体会诗歌重叠复沓、一唱三叹的形式美。

2、理清线索，欣赏诗歌鲜活俏丽的意象美。

3、把握脉络，领会作者真挚深沉的情感美。

 教学重点：

理清线索，欣赏诗歌鲜活俏丽的意象美

 教学难点：

把握脉络，领会作者真挚深沉的情感美。

 教学方法：

诵读吟咏法、探究讨论法

 教学课时：

一课时

 教学过程：

一、导入诗歌

十六岁花季，十七岁的雨季，这时正是最爱做梦的年龄吧，相信在坐的各位同学都有各自最美的梦想，有了梦想之后，更重要的是，我们还要学追寻梦想。今天我们跟大家一起走近戴望舒先生的《寻梦者》，看他是如何寻梦的。

二、走近诗人

戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年参加施蛰存主编《现代》杂志的创作，并成为30年代“现代派”诗人群体的领袖。诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。

三、时代背景

“五四”运动前后，科学与的洪流震醒了一代又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。比“知其不可为而为之”的精神更强烈的社会使命感造就了一个庞大的“寻梦者”群。从鲁迅无数痛苦的梦结出的果实∨喊》，到何其芳在精美中浸满了热情的《画梦录》，虽然个人的心同现实的距离有远有近，但是，寻求美好的梦境变为现实的愿望与他们执著艰辛的寻求精神，却大体是一致的。戴望舒就是其中一位由现实世界转到诗的世界中最忠实的寻梦者。

四、赏析诗歌

1、初读诗歌，体会音韵美

诗每节三行，节奏大体整饬。

每节一二句或重复、或排比，甚至各句大部重复。这首诗在结构上重叠复沓、一唱三叹。全诗中每节“走势——蓄势——升华”的诗格形式，具有一种重叠复沓、一唱三叹的美感，富于音乐美。

2、品读诗歌，感悟灵动诗绪。

1).“梦会开出花来”，“梦会开出娇妍的花来”，这样的梦给你怎样的感受?又激发你怎样的欲望?

梦，美丽，甚至绚丽。如无价之宝般珍贵，值得人一生去寻求。

2).“在青色的大海里，在青色的大海的底里”两句之间有着怎样的关联?梦呈现给我们怎样一种姿态?

“大海里”已是难寻，“大海的底里”更加难寻，层层递进，可见梦是“深藏”的，不易寻找的。

3).“攀九年的冰山”、“航九年的`瀚海”，寻梦是怎样的一种历程?

——“九”这个数字并非实指，只言岁月之久长，“冰山”“瀚海”则指道路之艰难，可见寻梦要付出巨大的艰辛。

4).这个梦会带给我们怎样的感受，值得我们去追寻?

——它有天上的云雨，有海上的风涛，会让人心沉醉。

5).要真正实现这个梦，还需付出怎样的努力?

——“在海水里养九年”，“在天水里养九年”，如此精心呵护，才能在“一个暗夜里开绽”。在“暗夜里”，预示着梦的来临又是如此的不可预知。

6).何时梦才会降临?

——当我们“鬓发斑斑”“眼睛朦胧”的时候，金色的贝才会吐出桃色的珠。

7).这“桃色的珠”还需如何呵护?

——放在怀里，放在枕边。

8).经历了重重艰辛，付出了滴滴呵护，“桃色的梦”会让我们获得怎样的心灵震颤?——即使我们已经衰老，如果有一个“开了花的梦”，有一个“开出娇妍的花的梦”，那么我们的人生已是最幸福、最无憾的了。

第一节，写梦是无价的珍宝;第二节，写在青色的大海底里深藏着金色的贝;第三节，写要逢到那金色的贝必须付出极大的代价;第四节，艰苦的寻求是值得的;第五节，写寻求中种种艰苦与磨难;第六节写漫长而艰苦的历程;第七节，写获得无价珍宝后的心情;第八节，写美好梦想实现的艰难。

全诗八节可分为三部分，第一部分(1)，这是诗歌的引子。第二部分(2-6)写寻梦的过程。第三部分(7-8)写实现美好梦想时的幸福与快慰。(板书)

五、再读诗歌，品味诗歌意象美

诗歌运用多种意象，构成了特的意境

娇艳的花象征梦的美好绚丽，让人产生无限遐想，

充满对梦的向往。

青色的大海象征梦的澄澈高远，暗示金色的贝不能轻而易举获得，为下文作铺垫

金色的贝象征梦的珍贵难得，突出梦的精美与绚丽

冰山、瀚海象征着寻贝的艰难，隐喻人生历程中种种艰苦与磨难

云雨声、风涛声象征贝的丰美和价值，描绘了一个令人心醉的美好世界

海水、天水象征养贝的艰难

桃色的珠象征梦的美好诱人，突出梦的静美与绚丽

鬓发斑斑、眼睛朦胧象征着寻梦的代价很沉重

六、鉴赏艺术手法

1.回环往复：

2.复沓反复：

3.意象传统的象征手法：

七、小结

任何美好理想的实现，任何事业的成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价。

八、《寻梦者》是奏响于我们心间的一首优美而动人的歌，有梦相伴，所以不孤。让我们再次诵读这首诗，让诗歌赐予我们力量，让梦想插上翅膀。

九、拓展延伸

每个人都是有梦想的，有梦想，人生才不会苍白无力。那么你的梦想是什么?请同学们畅所欲言。

十、作业

梦想是理想，不是空想。实现梦想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未来的职业就是你最实际的梦想。请为你的职业做一个近景或远景规划，为梦想插上翅膀，让梦想成为可能。

11、高中语文《寻梦者》教案

北师大版高中语文《寻梦者》教案

 教学目标：

1、反复朗读，体会诗歌重叠复沓、一唱三叹的形式美。

2、理清线索，欣赏诗歌鲜活俏丽的意象美。

3、把握脉络，领会作者真挚深沉的情感美。

 教学重点：

理清线索，欣赏诗歌鲜活俏丽的意象美

 教学难点：

把握脉络，领会作者真挚深沉的情感美。

 教学方法：

诵读吟咏法、探究讨论法

 教学课时：

一课时

 教学过程：

一、导入诗歌

十六岁花季，十七岁的雨季，这时正是最爱做梦的年龄吧，相信在坐的各位同学都有各自最美的梦想，有了梦想之后，更重要的是，我们还要学追寻梦想。今天我们跟大家一起走近戴望舒先生的《寻梦者》，看他是如何寻梦的。

二、走近诗人

戴望舒(1905——1950)，浙江杭州人。1932年参加施蛰存主编《现代》杂志的创作，并成为30年代“现代派”诗人群体的领袖。诗集有《我的记忆》、《望舒草》、《望舒诗稿》和《灾难的岁月》。

三、时代背景

“五四”运动前后，科学与的洪流震醒了一代又一代的知识分子。美好的理想与黑暗的现实的激烈矛盾，笼罩了他们敏感的心灵。比“知其不可为而为之”的精神更强烈的社会使命感造就了一个庞大的“寻梦者”群。从鲁迅无数痛苦的梦结出的果实∨喊》，到何其芳在精美中浸满了热情的《画梦录》，虽然个人的心同现实的距离有远有近，但是，寻求美好的梦境变为现实的愿望与他们执著艰辛的寻求精神，却大体是一致的。戴望舒就是其中一位由现实世界转到诗的世界中最忠实的寻梦者。

四、赏析诗歌

1、初读诗歌，体会音韵美

诗每节三行，节奏大体整饬。

每节一二句或重复、或排比，甚至各句大部重复。这首诗在结构上重叠复沓、一唱三叹。全诗中每节“走势——蓄势——升华”的诗格形式，具有一种重叠复沓、一唱三叹的美感，富于音乐美。

2、品读诗歌，感悟灵动诗绪。

1).“梦会开出花来”，“梦会开出娇妍的花来”，这样的梦给你怎样的感受?又激发你怎样的欲望?

梦，美丽，甚至绚丽。如无价之宝般珍贵，值得人一生去寻求。

2).“在青色的大海里，在青色的大海的底里”两句之间有着怎样的关联?梦呈现给我们怎样一种姿态?

“大海里”已是难寻，“大海的底里”更加难寻，层层递进，可见梦是“深藏”的，不易寻找的。

3).“攀九年的冰山”、“航九年的`瀚海”，寻梦是怎样的一种历程?

——“九”这个数字并非实指，只言岁月之久长，“冰山”“瀚海”则指道路之艰难，可见寻梦要付出巨大的艰辛。

4).这个梦会带给我们怎样的感受，值得我们去追寻?

——它有天上的云雨，有海上的风涛，会让人心沉醉。

5).要真正实现这个梦，还需付出怎样的努力?

——“在海水里养九年”，“在天水里养九年”，如此精心呵护，才能在“一个暗夜里开绽”。在“暗夜里”，预示着梦的来临又是如此的不可预知。

6).何时梦才会降临?

——当我们“鬓发斑斑”“眼睛朦胧”的时候，金色的贝才会吐出桃色的珠。

7).这“桃色的珠”还需如何呵护?

——放在怀里，放在枕边。

8).经历了重重艰辛，付出了滴滴呵护，“桃色的梦”会让我们获得怎样的心灵震颤?——即使我们已经衰老，如果有一个“开了花的梦”，有一个“开出娇妍的花的梦”，那么我们的人生已是最幸福、最无憾的了。

第一节，写梦是无价的珍宝;第二节，写在青色的大海底里深藏着金色的贝;第三节，写要逢到那金色的贝必须付出极大的代价;第四节，艰苦的寻求是值得的;第五节，写寻求中种种艰苦与磨难;第六节写漫长而艰苦的历程;第七节，写获得无价珍宝后的心情;第八节，写美好梦想实现的艰难。

全诗八节可分为三部分，第一部分(1)，这是诗歌的引子。第二部分(2-6)写寻梦的过程。第三部分(7-8)写实现美好梦想时的幸福与快慰。(板书)

五、再读诗歌，品味诗歌意象美

诗歌运用多种意象，构成了特的意境

娇艳的花象征梦的美好绚丽，让人产生无限遐想，

充满对梦的向往。

青色的大海象征梦的澄澈高远，暗示金色的贝不能轻而易举获得，为下文作铺垫

金色的贝象征梦的珍贵难得，突出梦的精美与绚丽

冰山、瀚海象征着寻贝的艰难，隐喻人生历程中种种艰苦与磨难

云雨声、风涛声象征贝的丰美和价值，描绘了一个令人心醉的美好世界

海水、天水象征养贝的艰难

桃色的珠象征梦的美好诱人，突出梦的静美与绚丽

鬓发斑斑、眼睛朦胧象征着寻梦的代价很沉重

六、鉴赏艺术手法

1.回环往复：

2.复沓反复：

3.意象传统的象征手法：

七、小结

任何美好理想的实现，任何事业的成功的获取，必须付出人的一生追求的艰苦代价。

八、《寻梦者》是奏响于我们心间的一首优美而动人的歌，有梦相伴，所以不孤。让我们再次诵读这首诗，让诗歌赐予我们力量，让梦想插上翅膀。

九、拓展延伸

每个人都是有梦想的，有梦想，人生才不会苍白无力。那么你的梦想是什么?请同学们畅所欲言。

十、作业

梦想是理想，不是空想。实现梦想，不可能一蹴而就，也不可能坐享其成。你未来的职业就是你最实际的梦想。请为你的职业做一个近景或远景规划，为梦想插上翅膀，让梦想成为可能。

12、高中语文《待贾而沽》教案设计

教学目标

一、通过分析重点句和完成相关练习落实文言词句；

二、通过根据每章内容，对各章节进行归类，及讨论练习来理解待价而沽的含义；

三、学生通过查阅字典和其它资料自学本课，掌握字词，再以教师引导提出问题，学生交流，培养学生自主和合作学习的能力。

教学重点

结合孔子的生平理解他待贾而沽的真正含义。

教学难点

如何在翻译、注解的情况下落实文言词句

课时安排

二课时

教学过程

第一课时

一、导入

二、学生朗读课文

三、疏通文意，并给每章写一则点评

学生借助工具书，解决并且掌握文言词句。

具体讲解时可参照以下：

【原文】

子畏于匡（1），曰：“文王（2）既没，文不在兹（3）乎？天之将丧斯文也，后死者（4）不得与（5）于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何（6）？”（9？5）

【注释】

（1）畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏，受到威胁。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的'相貌与阳虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他围困。

（2）文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。

（3）兹：这里，指孔子自己。

（4）后死者：孔子这里指自己。

（5）与：同“举”，这里是掌握的意思。

（6）如予何：奈我何，把我怎么样。

【译文】

孔子被匡地的人们所围困时，他说：“周文王死了以后，周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”

【评析】

外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。

【原文】

子曰：“天生德于予，桓（1）其如予何？”（7？23）

【注释】

（1）桓：，音tuí，任宋国主管事行的官司马，是宋桓公的后代。

【译文】

孔子说：“上天把德赋予了我，桓能把我怎么样？”

【评析】

公元前492年，孔子从卫国去陈国时经过宋国。桓听说以后，带兵要去害孔子。当时孔子正与弟子们在大树下演习周礼的仪式，桓砍倒大树，而且要杀孔子，孔子连忙在学生保护下，离开了宋国，在逃跑途中，他说了这句话。他认为，自己是有仁德的人，而且是上天把仁德赋予了他，所以桓对他是无可奈何的。

【原文】

仪封人（1）请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之（2）。出曰：“二三子何患于丧（3）乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎（4）。”（3？24）

【注释】

（1）仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。

（2）从者见之：随行的人见了他。

（3）丧：失去，这里指失去官职。

（4）木铎：木舌的铜铃。古代天子发布令时摇它以召集听众。

【译文】

仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

【评析】

孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极了。

【原文】

子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”（13？10）

【译文】

孔子说：“如果有人用我治理国家，一年便可以搞出个样子，三年就一定会有成效。”

【原文】

子曰：“君子疾没世（1）而名不称焉。”（15？20）

【注释】

（1）没世：死亡之后。

【译文】

孔子说：“君子担心死亡以后他的名字不为人们所称颂。”

【原文】

子贡曰：“有美玉于斯，韫（1）而藏诸？求善贾（2）而沽诸？”子曰：“沽（3）之哉，沽之哉！我待贾者也。”（9？13）

【注释】

（1）韫：音yùn dù，收藏物件的柜子。

（2）善贾：识货的商人。

（3）沽：卖出去。

【译文】

子贡说：“这里有一块美玉，是把它收藏在柜子里呢？还是找一个识货的商人卖掉呢？”孔子说：“卖掉吧，卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”

【评析】

“待贾而沽”说明了这样一个问题，孔子自称是“待贾者”，他一方面四处游说，以宣传礼治天下为己任，期待着各国统治者能够行他之道于天下；另一方面，他也随时准备把自己推上治国之位，依靠权的力量去推行礼。因此，本章反映了孔子求仕的心理。

【原文】

公山弗扰（1）以费畔，召，子欲往。子路不悦，曰：“末之也已（2），何必公山氏之之也（3）。”子曰：“夫召我者，而岂徒（4）哉？如有用我者，吾其为东周乎（5）？”（17？5）

【注释】

（1）公山弗扰：人名，又称公山不狃，字子泄，季氏的家臣。

（2）末之也已：末，无。之，到、往。末之，无处去。已，止，算了。

（3）之之也：第一个“之”字是助词，后一个“之”字是动词，去到的意思。

（4）徒：徒然，空无所据。

（5）吾其为东周乎：为东周，建造一个东方的周王朝，在东方复兴周礼。

【译文】

公山弗扰据费邑反叛，来召孔子，孔子准备前去。子路不高兴地说：“没有地方去就算了，为什么一定要去公山弗扰那里呢？”孔子说：“他来召我，难道只是一句空话吗？如果有人用我，我就要在东方复兴周礼，建设一个东方的西周。”

【原文】

佛（1）召，子欲往。子路曰：昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛以中牟（2）

畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷（3）；不曰白乎，涅（4）而不缁（5）。吾岂匏瓜（6）也哉？焉能系（7）而不食？”（17？7）

【注释】

（1）佛：音bìxī，晋国大夫范氏家臣，中牟城地方官。

（2）中牟：地名，在晋国，约在今河北邢台与邯郸之间。

13、高中语文《乡土情结》教案

【理论支持】

《新课标》的课程目标规定培养学生“具有立阅读的能力”，也就是把每一个在阅读中的学生都视为一个特的自我，这样才能做到在阅读中“注重学生情感体验”，“发展个性，丰富自己的精神世界”。所以，教学这篇课文，要在学生学习前面课文所掌握的方法的基础上，在老师的启发指导下，在学生的圈点勾画、感情朗读过程中，着力培养学生的.立阅读能力，在阅读中感受炎黄子孙浮海远游的潮流，并赞颂他们不忘桑梓之情，慷慨奉献，与祖国休戚相关的真挚感情。

【教学目标】

1．培养学生立阅读文本，筛选重要信息的能力。

2．了解文中乡土情结的内涵，作者大量引用的古诗文的意思和作用。

3．体会乡土情结的时代内涵，培养学生爱家乡爱祖国的思想感情。

【教学重难点】

1．培养学生立阅读文章，筛选重要信息的能力，体会乡土情结的时代内涵。

2．了解本文大量引用古诗文的意图及作用。

【课时安排】1课时

课前延伸

一、识记字音

魂牵梦萦（ ）

忐忑（ ）不安

田塍（ ）

悠邈（ ）

崎岖（ ）

三匝（ ）

铩（ ）羽而归欷（ ）

方兴未艾（ ）

桑梓（ ）

搭讪（ ）

发轫（ ）

濠（ ）水

翰苑（ ）

缔（ ）造

翘（ ）首

二、知人论世

柯灵少年因家贫失学，靠刻苦自学走上了文学道路。一生喜欢读书，有深厚的丈学功底，是一位世纪文化老人。1926年在上海《妇女杂志》上发表了第一篇作品叙事诗《织布的女人》。解放前的主要作品有短篇小说《掠影集》，建国后主要从事电影创作，代表作品有电影剧本《腐蚀》、《为了和平》、《不夜城》、《春满人间》、《秋瑾传》(根据夏衍剧本改编)等，其他代表作品有散文集《遥夜集》、短篇小说集《同伴》等。

三、写作背景

每个人都有乡土情结。作为一位世纪文化老人，柯灵早年辗转各地，饱受战争与灾难的离乱之苦，对家园之思有特别的体会。因此，在《香港文学》创刊七周年之际，柯灵是怀着真挚深厚的情感写下了《乡土情结》这篇散文。

四、整体感知

全文的思路结构：

第一部分（第段）：

第二部分（第至段）：

第三部分（第段）：

14、高中语文《致青年公民》教案

一、教学目标

１、组织学生“理解”与“朗诵”作品，在理解、感受的基础上朗诵，在朗诵揣摩的过程中加深理解、感受。

２、组织学生“理解”与“朗诵”作品，使学生准确把握作品内容、作品的思想内涵和感情倾向

二、教学重点

１、教学的重点是意义的构建与呈现，就是要通过一定的策略和方法，使学生把文本与直接、间接的生活经验联系起来，对文本产生富有“个人意义”的理解，并用自认为恰当的声音形式来呈现这种理解。

２、分析《致青年公民》的内在情感旋律，把握诗作内容，加深理解，寻找传达诗作思想情感的声音形式

三、教学过程

１、介绍作者和背景

这是诗人郭小川1955至1956年以《致青年公民》为总题写的七首组诗中的第一首，也是一首颇具号召力、影响力的治抒情诗。这首诗最初发表在1955年10月《人民文学》上。1955年，全国青年建设积极分子大会召开，诗人怀着强烈的责任感和火一般的战斗激情，以一种发自内心的情感，献上了这首气势磅礴诗篇，号召和鼓励青年积极呼应时代的召唤，投入火热的斗争，勇敢地挑起重担，完成先辈未竟事业，为改造祖国的山河做出自己应有的贡献。原诗较长，选入教科书时作了删节，主要删除了与当时治背景联系较多的内容。

２、让学生诵读

３、理解诗歌

（１）

第1节写了什么？（第1节点明了题旨，指出青年人的身份，不应该再称作“年轻人”，不仅因为“嬉游的童年”已经过去，更是因为已经成为“祖国的精壮的公民”，意味着青年人已不再是自然人，已经成为社会人，因而应该勇敢地担负起祖国、社会赋予的历史重任。）

（２）第2、3节写了什么？（号召青年人“投入火热的斗争”，表明了全诗的主旨）

（３）第4至6节写了什么？（诗人从未来、历史、现实三维空间进一步拓展和深化主题。）

（４）

最后一节写了什么？（是全诗的结尾，从祖国和自我的角度提醒青年人明白：祖国和我们的命运息息相关，我们给祖国贡献的越多，我们的'生活也就越光辉越广阔。在激越的情感中渗透了人文关怀，便于读者接受。）

４、小结：冯牧在《郭小川诗选代序》中这样高度评介郭小川的创作：“他的诗篇，他的歌，使我们看到了时代前进的脚步，使我们听到了时代前进的声音。”

这首诗，恰恰就是那晶莹透亮的露珠，折射着时代的光辉。诗人以议论入诗，于感情汹涌中闪射出真理的光芒，使诗成为响亮的战鼓，时代的号角，因而受到青年读者广泛热烈的响应。可以说，化小我为大我，充满强烈的责任感，洋溢着真挚的激情，这正戍小川诗的灵魂所在。

在形式上，诗人采用了马雅可夫斯基阶梯诗的形式。诗句简短有力，节奏鲜明，有如阶梯一样的诗行排列，造成了热情奔放的气势。郭小川在《关于〈致青年公民〉的几点说明》一文中曾解释道：“我之所以采取这种所谓‘楼梯式’的排列方法，私心倒不是想搬马雅可夫斯基的现成格式，恐怕主要是因为我不善于使用中国语言。为了表现稍许充沛一些的感情，我写的句子总是老长老长的（短句子总觉得不够劲），而如果把二十个字排成一行，那读者（尤其是朗诵者）一定会感到难念。”采用“楼梯式”排列，使诗充满了力度，增强了音乐性，形式和内容和谐统一。

当然，诗人当时正处于创作的发期，诗作在艺术上还不够成熟，存在议论多于描绘，思想多于形象的缺陷。

４、作业：（１）《评价手册》

（２）预习下课

15、高中语文《烛之武退秦师》教案

 教学目标：

1、赏析人物形象，提高学生初步鉴赏文言文的能力。

2、学习烛之武国难当头，不计个人得失、顾全大局的优秀品质。

 教学重点：

分析烛之武这一人物形象。

 教学方法：

探究拓展法。

 教具：

多媒体。

 课时安排：

一课时。

 教学步骤：

一、导入：

曹操有句诗：老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。古往今来，有多少志存高远之士，哪怕社会、命运对他如何不公，但到了紧要关头，依然挺身而出，为国家为苍生献出自己的一分光和热。烛之武就是这样的一个让我们敬佩不已的人，今天我们来看《烛之武退秦师》。这节课我们重点分析三个人物形象。

二、第一个人物郑伯。

1、找学生读郑伯说的话：吾不能早用子，今急而求子，恃人之过也，然郑亡，子亦有不利焉。

然后让学生说对他的看法。

（大部分同学会说郑伯是一个礼贤下士、从谏如流的君主。）

启发学生们是不是还能有别的理解：他平白无故的怎么礼贤下士起来了呢？

让学生们想一想郑伯和勾践有什么共同之处。（二人都是事到临头才开始求贤。）

2、让学生们品味他的话：“然郑亡，子亦有不利焉。”

言外之意就是：你出来干活，是帮我的忙也是帮你的忙，你如果不肯帮忙，对你也没有好处。

话里含有威胁的意味。

再想一想秦晋攻打郑的原因当年慢待重耳，可知郑伯是个目光短浅又自私的人，如今来求烛之武，也不过是临时抱佛脚罢了。

3、从郑伯身上可得出什么教训？

启发学生思考，找人回答。

明确：一定要不断挖掘和重视人才，不要等到危机出现后再重用人才。

三、第二个人物佚之狐。

他真的是慧眼识英雄的伯乐吗？

1、找学生读佚之狐的那句话：国危矣！若使烛之武见秦君，师必退！

让学生谈对佚之狐的看法。多数学生会说这是个伯乐。那么请学生思考如下问题：他真的是慧眼识英雄的伯乐吗？

据史料记载，说服秦伯的初定人选是佚之狐，佚之狐也未必不能劝退秦师。但他为什么自己不去而举荐了烛之武呢？

引导学生思考、回答。

明确：人如其名，佚之狐身上的狐味太重。只身入虎狼之地，能否说服秦伯谁也不敢打保票，稍有不慎，惹恼了秦伯，自己掉了脑袋不算，还可能被牢牢的钉在历史的耻辱柱上让后人指指点点。抬出烛之武，既能提高成功的几率，在成就烛之武的同时自己也落个“伯乐”的美名。所以说他是一条狡猾的狐狸！

2、通过他的话，我们可知他对烛之武是很了解的。那么既然他知道烛之武这么能干，为什么到现在才举荐呢？

让学生分析他这是一种什么心理。明确：嫉妒、红眼病。

四、第三个重点人物烛之武

1、关于烛之武

书上的记载：正史上对他的记述除了《左传》这些文字外，别处似乎很难找到他的名字了。

《史记》里有简单的几句：“郑使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃间令使谓秦穆公”。“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。

《东周列国志》里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步，”以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。

佚之狐对他的评价是：“口悬河汉，舌摇山岳。”从其后来的表现看，此言不虚。

2、请学生思考：

⑴这样的人为何老不见用？年近七十，也只是个小小的“圉正”（弼马温）？

明确：当权者不注意选拔人才，有权者的嫉妒。

⑵从文中可看出，他对国家大事了解得很透彻。既然烛之武一直不被用，他了解得那么透彻想干什么？

启发：刘备三顾茅庐见到了诸葛亮，诸葛亮对他畅谈天下大势。可以说诸葛亮未出山前就做着出山的准备。

烛之武也是如此。尽管怀才不遇，但他没有放弃自己的希望。烛之武不是不想做一番事业，他的心始终没有放弃过“一飞冲天”的渴望，他一刻不停地关注着天下形势，思考着安定天下济苍生一逞抱负的路径。你想，一个小小的“弼马温”，怎么对晋国的历史、对晋国国君的为人那么清楚，对秦伯的心理、对秦晋之间的恩怨又是如此了然。“老骥伏枥，志在千里”的豪情无疑是后人敬仰他们的主要缘由。

3、让学生展开想象，想象烛之武在漫长的岁月里是怎样渴望为国立功，实现自己的报负的。

可以想象：烛之武向多少人探问过天下的分分合合，路人、行商、客（其中可能就有佚之狐）；可以想象出多少个日夜他翻看竹简的手势与眼神；想象出多少次他侧耳细听能从王宫里传来征召自己的声响时的焦急与渴盼。

4、烛之武的闪光处“果国家生死以，岂因福祸趋避之。”

让学生用烛之武的言行来证实这句诗。

教师阐述：这样一个才华长久没显出来的人，当国家有难的时候他还是出来解国家之围了。

我们可以想象：这样一个须发尽白的老者，夜缒而出时是怎样的一种情形。当他拄着拐杖走进秦营时又是怎样的大义凛然，视死如归。

岁月给了烛之武太多的落寞与不甘，同时也磨砺了他的沉稳与敏锐，对郑国的最朴素的爱又加固了他的沉稳与敏锐。他与秦伯的.交锋从一开始就注定了他的胜局，几十年积蓄的能量终于在瞬间有了释放和发的闪亮时刻。

“机会只偏爱有准备的头脑。”

只是这机遇来得太迟了一点儿，而且是冒着亡国的危险。但如果不是秦晋围郑，烛之武恐怕真得“骈死于槽枥之间”，湮灭于历史的风雨之中了。

5、拓展：烛之武这么能干，以我们现在的眼光来看，他是不是也有一些小小的缺点呢？

如：烛之武为何不在“臣之壮也”的时候，也像三百年后的晚生毛遂那样，大胆地“自赞”于郑伯的驾前呢？

在推销自己这点上，春秋之“士”远不如战国之“士”放得开。商鞅、冯谖、范睢、苏秦，哪一个不是在竭力运筹、想方设法（有的甚至不择手段）去干谒王侯，以期受到垂青授以大任，创出一番功业而名垂史册呢？我觉得，在烛之武的心里，更多的还珍藏着做为“士”的标志之一的清高与孤傲。“士为知己者死”，如果碰不上一个敬贤礼士、思贤若渴的开明君主，宁可老死家中、默默无闻，也绝不涎皮赖脸的去求人家赏给自己一个板凳、弯腰低头地做一个平庸的官僚。他们人生最年富力强的岁月在磋砣中消磨逝去，我们可以为他们惋惜，但我们必须向他们那高傲的灵魂敬礼！

可以允许学生有不同的看法。

五、总结

暗淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣。那些鲜活的身影却依然存留在人们的心头。象烛之武这样的识大体顾大局，临危受命的勇士，可以说就竖家的脊梁！让我们以古人为镜来勉励自己吧！