​叔本华的15句经典名言,关于天才,句句深刻!

叔本华的15句经典名言,关于天才,句句深刻!

叔本华的15句经典名言,关于天才,句句深刻!

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叔本华的15句经典名言，关于天才，句句深刻！

作者：思想走在荒路上

发表时间：07-0523:59

叔本华的15句经典名言，关于天才，句句深刻！

一、没有任何天才的人，不能够忍受孤独：他们并不以静观大自然与世界为乐。这是由于他们决不能无视他们自己的意志，所以，他们看不到这世界的任何目标，只看到这些目标与他们的意志，与本人有关系的事物。

二、有智力或天才的人，另一方面，比运用意志力的人的有限主体的性格，有更多的运用认识力的人的永恒主体的性格。他不完全全神贯注于他的知识，并且不受他的意志的迷惑，而是超越它。他不是女奴隶的而是自由人的儿子。

三、天才的人，在他的生活中显示出来的，不仅是一种道德的而且也是一种推理的趋向。不，也许可以说，他在一定程度上超越了道德。他根本不会有做出大坏事的倾向的，他的良心比平常人的良心更少地受到日常不应该做的事的压力，因为人生如戏，他已经看透了。

四、天才与美德之间的关系是由下列条件决定的。邪恶是意志的一个冲动，它的要求是如此强烈，以至于它是以否定别人的生命而肯定它自己的生命。对意志有用的唯一的一种知识是，一给定的结果是由一定的原因产生的。

五、天才本身是一种知识，即观念的知识。它是一种与任何因果性原则不相干的知识。专心于这种特性的知识的人，是不参与意识的事物的。不，每个专心于纯粹客观地静观世界的人，完全看不到他的意志与其目标，并且不再关怀他自己本人的利益，而变成一个不掺和任何意志的纯粹的智慧。

六、智慧多于意志的人，从而就他的最大部分而论，被拯救脱离空无与死亡，并且这样一个人，本质上是一个天才。

七、完全由于他生活着，工作着，这个天赋有天才的人，为了一切人的利益完全牺牲他自己。因此，他就没有为个人做出特殊贡献的义务，并且因此他能够拒绝别人正当地要求满足的许多要求。他虽痛苦，但比所有其他人获得的更多。

八、推动天才精益求精地工作的圆圈，不是名誉，名誉太不可靠，而且逼近一看，了无价值。多少荣誉补偿不了为无得名誉所付出的劳动。

九、推动天才生活、工作的源泉，不是他工作中的乐趣，因为他必须付出的努力也大过这种乐趣。宁可说，它是一种为自己种族的本能。天才由于这种本能的驱动，以某种恒久的形式，表达他的见闻与感受，并未意识到任何其他的动机。

十、天才的不能，以一较高低的方式，尽力为观念行事，热恋之人则尽力为意志行事。在这两种情况下，对于那些以这种方式服务于人类的个人来说，都有其特殊的快乐和痛苦尝受，并且他们都在一种价值更高更美的动力中生活。

十一、有天才的人一劳永逸地决定，以他自己选择的方式而为种族生活，这种方法并不适合，也不被要求以其他方法为之。奇怪的是，一个人的英名有两种方法，都可使之永垂不朽。

十二、天才的本质或要素是量计智力的一个标准或尺度，这一尺度远远超过可用于量及个人的意志的尺度。但是它仅仅是一相对性的尺度，既可以通过提高智力的度数达到此尺度，也可以通过降低意志的度数达到。

十三、平常人被完全归入存在的领域，另一方面，天才则生活于知识的领域。这样就产生双重的区别。第一点，一个人只能是一个东西，但他能了解无数的东西，因此，在某种程度上，他通过参与斯宾诺莎称之为它们的客观性存在，把他自己和它们融为一体。

十四、天才的祸因是，用同一尺度，别人认为天才伟大，值得尊敬，天才认为他们是渺小而可怜的人。他的整个漫长的一生，他不得不抑制这种意见。同时，他命中注定生活在一个凄凉的世界，他在那里碰不见相同的人。

十五、庸俗的人以伟大人物的错误与愚蠢为一大乐事，而伟大人物同样也因想到与他们类似而对他们生气。

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叔本华的15句经典名言，关于天才，句句深刻！

作者：思想走在荒路上

发表时间：07-0523:59

叔本华的15句经典名言，关于天才，句句深刻！

一、没有任何天才的人，不能够忍受孤独：他们并不以静观大自然与世界为乐。这是由于他们决不能无视他们自己的意志，所以，他们看不到这世界的任何目标，只看到这些目标与他们的意志，与本人有关系的事物。

二、有智力或天才的人，另一方面，比运用意志力的人的有限主体的性格，有更多的运用认识力的人的永恒主体的性格。他不完全全神贯注于他的知识，并且不受他的意志的迷惑，而是超越它。他不是女奴隶的而是自由人的儿子。

三、天才的人，在他的生活中显示出来的，不仅是一种道德的而且也是一种推理的趋向。不，也许可以说，他在一定程度上超越了道德。他根本不会有做出大坏事的倾向的，他的良心比平常人的良心更少地受到日常不应该做的事的压力，因为人生如戏，他已经看透了。

四、天才与美德之间的关系是由下列条件决定的。邪恶是意志的一个冲动，它的要求是如此强烈，以至于它是以否定别人的生命而肯定它自己的生命。对意志有用的唯一的一种知识是，一给定的结果是由一定的原因产生的。

五、天才本身是一种知识，即观念的知识。它是一种与任何因果性原则不相干的知识。专心于这种特性的知识的人，是不参与意识的事物的。不，每个专心于纯粹客观地静观世界的人，完全看不到他的意志与其目标，并且不再关怀他自己本人的利益，而变成一个不掺和任何意志的纯粹的智慧。

六、智慧多于意志的人，从而就他的最大部分而论，被拯救脱离空无与死亡，并且这样一个人，本质上是一个天才。

七、完全由于他生活着，工作着，这个天赋有天才的人，为了一切人的利益完全牺牲他自己。因此，他就没有为个人做出特殊贡献的义务，并且因此他能够拒绝别人正当地要求满足的许多要求。他虽痛苦，但比所有其他人获得的更多。

八、推动天才精益求精地工作的圆圈，不是名誉，名誉太不可靠，而且逼近一看，了无价值。多少荣誉补偿不了为无得名誉所付出的劳动。

九、推动天才生活、工作的源泉，不是他工作中的乐趣，因为他必须付出的努力也大过这种乐趣。宁可说，它是一种为自己种族的本能。天才由于这种本能的驱动，以某种恒久的形式，表达他的见闻与感受，并未意识到任何其他的动机。

十、天才的不能，以一较高低的方式，尽力为观念行事，热恋之人则尽力为意志行事。在这两种情况下，对于那些以这种方式服务于人类的个人来说，都有其特殊的快乐和痛苦尝受，并且他们都在一种价值更高更美的动力中生活。

十一、有天才的人一劳永逸地决定，以他自己选择的方式而为种族生活，这种方法并不适合，也不被要求以其他方法为之。奇怪的是，一个人的英名有两种方法，都可使之永垂不朽。

十二、天才的本质或要素是量计智力的一个标准或尺度，这一尺度远远超过可用于量及个人的意志的尺度。但是它仅仅是一相对性的尺度，既可以通过提高智力的度数达到此尺度，也可以通过降低意志的度数达到。

十三、平常人被完全归入存在的领域，另一方面，天才则生活于知识的领域。这样就产生双重的区别。第一点，一个人只能是一个东西，但他能了解无数的东西，因此，在某种程度上，他通过参与斯宾诺莎称之为它们的客观性存在，把他自己和它们融为一体。

十四、天才的祸因是，用同一尺度，别人认为天才伟大，值得尊敬，天才认为他们是渺小而可怜的人。他的整个漫长的一生，他不得不抑制这种意见。同时，他命中注定生活在一个凄凉的世界，他在那里碰不见相同的人。

十五、庸俗的人以伟大人物的错误与愚蠢为一大乐事，而伟大人物同样也因想到与他们类似而对他们生气。

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叔本华的15句名言警句，句句深刻，增进思想，受益无穷！

作者：思想走在荒路上

发表时间：07-1519:59

叔本华的15句名言警句，句句深刻，增进思想，受益无穷！

一、毕达哥拉斯的原则，只有英雄识英雄，在许多方面是一个真实的原则。它说明了，每一个人怎么只能与他的同胞相类似，或者起码是属于一种相似的性格，他才能了解他的道理。

二、一个人肯定能在另一个人身上，看到人人所共有的，即我们本性的庸俗的、气量小的与卑鄙的成分。在这里，每个人对他的同胞均有一定的了解。

三、一个有胜过另一个人优点的人，看不到其他人的优点，哪怕他们是所谈的非凡的天才，他绝看不到超出自己拥有的东西以外的任何东西，因为他想看到的不过就是这个范围的东西罢了。

四、一个极高的天资的人，在与别人的交谈中，应该总要考虑到，他自己的最好部分远在云霄，别人是看不见的。

五、如果一个人想知道别人对他的看法怎样，那么他只要考虑一下所说的那个人在他眼里是怎么样的就行了。这种情况是非常少见的，所以，他与别人志趣不相投，别人一样与他志趣不相投。

六、歌德在什么地方说过，人不是没有尊敬的气质的。为了满足这一尊敬的冲动，甚至在那些根本不了解真正的价值为何物的人们眼中，都提供贵族、称号、等级与钱袋作为尊敬的代用品。

七、茫然失意与厌烦是近亲。

八、一个人死后，我们就不再嫉妒他了。他年老的时候，我们仅仅是不太嫉妒他。

九、愤世嫉俗和喜好孤独，是可以变换的观念。

十、有一种人对于他给人的印象比较关心，另一种人则更关心其他人对他自己的印象。前一种人的气质是主观的，后一种人的气质是客观的。

十一、如果教育与告诫真有用的话，塞涅卡的学生怎么能够是个尼禄呢？

十二、一般实利主义者相信，人生是某种无限的与无条件的东西，并且要设法度过它，把一生看做似乎完美无缺。他相信，他的方法与他的原则是绝对完美和客观有效的。所以，一旦发现它们，他只要把它们应用于实际的环境，然后赞成或宣告它们不适用，就可以了。

十三、幸福与真理用实利主义的方法是根本得不到的。在这里，给我们的不过是幸福与真理的幻象，以激励我们去行动。平凡人不惮劳苦，追逐幸福快乐的影子；思想家追求真理的影子，虽然两者都是幻象，有名无实，但他们还是竭尽全力要抓到占为己用，越多越好。

十四、人生是一种语言，某些真理通过它传达给我们，如果我们能够用某种其他方法学的这些真理，那么我们干嘛还活着呢？因此，聪明的谚语与谨严的格言决弥补不了经验的确实，也代替不了生活本身。

十五、人们不能轻视谚语和格言，因为它们也是人生的一部分。不只如此，它们应该受到高度的尊崇，并且应该被看做是别人从这世界精神透露给我们的真理之书中抄来的零星记载。

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从叔本华这5句经典名言看清人生的本质

作者：灵心智语

发表时间：18-10-2316:46

亚瑟·叔本华是德国哲学家，以著作《意志与表象的世界》而闻名。他赞成悲观的哲学主义，把生命视为不幸的，无意义的，充满痛苦的，与东方的思想相呼应，特别是印度教的和佛教。他将对人生痛苦的拯救寄托于对美的沉思，对人的同情，对欲望的控制。在此精选叔本华5句经典名言进行解读，一起探寻并揭开人生的本质。

【人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。】

正所谓“物以类聚，人以群分”，同类同层次的人更能相互理解和欣赏，这与人的需求层次、眼界和观念相关。美国著名社会心理学家马斯洛将人的需求层次划分为六层，包括生理需求、安全需求、社会需求、尊重需求、自我实现需求、自我超越需求，这六项需求越往上对应的眼界和观念越开阔，不同的需求、眼界和观念将人自然进行了分类。大多数人在生理、安全、社会和尊重需求的层面打转，更关心赚钱、打折、工作、生活、男女关系、婚姻家庭等这些话题，这个层面群体巨大，是今天的主流人群，直接支撑着网络中几乎每篇10万+的爆文。只有少数人能达到自我实现和超越的需求层次，他们把实现理想和灵性成长视为人生最重要的事情，不断学习和突破自我内在局限，在眼界和观念?喜欢洗蚩非笞詈米钤猜淖约海碛懈臃嵊娜松?

【人生其实就是在痛苦和无聊之间像钟摆一样，不停地来回摆动，不是无聊，就是痛苦。】

人生的动力，说到底是来自人的欲望，有欲望，人才会产生想法并采取行动去实现。欲望在实现之前，给人带来求不得的痛苦，这痛苦可以令人发奋图强，也可以令人沉沦沮丧。在痛苦中发奋图强者，会产生强大的源动力，积极想办法行动起来，去实现欲望，以消解内心求不得的痛苦。有一部分人实现了自己的欲望，内心的满足感顿时消解了此前的痛苦，会感到幸福快乐。但这种幸福快乐并不会长久，当满足感渐渐归于平淡，则很快就产生无聊的感觉，认为已经实现的欲望不过如此，直至又产生新的欲望，重新进入求不得的痛苦状态，并在痛苦中产生源动力。人就是这样，在痛苦和无聊之间摆动，以欲望为动力。这其实是种内心空虚的存在状态，内心若充实，则无需通过欲望来寻求动力，自然就处于安宁之中。

【人的内在空虚就是无聊的真正根源，它无时无刻不在寻求外在刺激，试图借助某事某物使他们的精神和情绪活动起来。】

为什么展现宫斗、背叛、谋杀、战争、灾难的影视剧更受观众欢迎？为什么展现打斗、厮杀、色情、超速的网络游戏更吸引玩家？说到底，这些都是外在刺激，能让人的精神和情绪活动起来，激发内在各种细微的心理感受，令人从内心空虚无聊的状态暂时解脱出来。内心空虚的时候，内在能量无法自给自足，只得从外界找能量来做补充。这就像是体寒的人，自己难以产生可以满足自己的身体热量，于是需要穿更多更厚的衣服才能保暖。但是，来自外在的刺激总是短暂易逝的，作用消失后，人仍将回归空虚无聊的状态，又得寻求新的外在刺激，如此反复，长期持续。其实最根本的解决办法是向内寻求，开发自己内在的能量，让内心充实而强大，那么，对外在刺激的需求自然就减少了。

【所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。】

世人对成功的定义总离不开名和利，名扬世界、富甲一方，就是我们眼中令人向往的辉煌人生。可是，人的生命如此短暂，每个人又能消化多少名和利呢？2018年10月20日，香港地产大亨郭炳湘去世，享年68岁。他是香港十大富豪之一郭氏家族的大儿子，生前曾遭遇绑架以致性情大变，后来又与亲兄弟反目成仇，可谓是豪门恩怨的真实版人物。他留下400多亿元的财产，却未立遗嘱。论名论利这一生他算是够辉煌了，可是内心的煎熬和孤独想必一直形影相随，争夺和复仇成了他人生的关键词。这样活着就算拥有名利又如何？不过是欲望的囚徒。昨天在路上偶遇三个看上去60多岁的老人在树林里一起踢毽子，身手敏捷，神情轻松，不时开怀大笑，我想这才是60多岁老人应该享有的幸福晚年。他们一生可能没什么名也没什么利，但他们到老仍拥有安宁、健康和快乐，或许这是郭炳湘晚年求而不得的幸福。名利是带不走的身外之物，若有条件获得，以感恩的心适度拥有就好。人生真正的辉煌，是内心的安宁和圆满。

【欲求和挣扎是人的全部本质。】

人活着，都挺不容易，欲求和挣扎就是一生的主旋律，每个成年人都像时刻备战的斗士，长期持续的紧张、焦虑、烦恼、恐惧，令人难得安宁，疲惫不堪。不少人追问人生的意义在哪里？这样烦恼地活着究竟是为了什么？从佛家的观点来看，我们居住的这个世界是娑婆世界，也称堪忍世界，存在十种恶，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴，这十种恶正是这个世界存在的特征，居住在这个世界的人要么忍受要么修行解脱。互联网发展到今天，让这十种恶从以前的半隐半现到淋漓尽现，所以我们看到更多这十恶造作的事件，或者发生在身边或者发生在远处新闻事件中，让我们深切感受到这个世界的荒诞和悲剧色彩。这个世界本就是如此，它运转的规则是众生共业所致，难以产生大的改变。如果厌倦了世间的烦恼和痛苦，只有通过修行才能让自己解脱出来。回看人生的意义这个问题，我认为主要在于两点，第一从这个充满十恶的世界的运转惯性中觉醒，看清这个世界的本来面目，这是很多哲学家一直在努力的方向；第二觉醒后通过有意识的修行令自己远离十恶，并开启内在觉性智慧，让自己从这个世界原有的烦恼中解脱出来，这是宗教一直在推动的方向。要么忍受，要么解脱，这是每个人生于世间的根本选择。

Copyright | 灵心智语原创作品

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叔本华经典语录，句句蕴含人生哲理（深度好文）

作者：誓言心语

发表时间：18-07-2108:06情感达人

1. 不管命运如何降临我们身上，不可太高兴，也不可过分悲伤。一方面是由于一切事物都在充满变化，我们的运气随时都会变动；另一方面是因为在判定事情对自己是好是坏之时，我们易于受到欺骗。——叔本华

2. 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。只有幸福的人，才会把无关痛痒的小事挂在心上。那些经历着大灾难的人是无暇顾及这些小事的。也因此在失去幸福以后，人们才会发现它们曾经存在。——叔本华

3. 针对别人的行为动怒就跟像一块我们前进路上的石头大发脾气同等的愚蠢。对于许多人，我们最聪明的想法就是：“我不准备改变他们，我要利用他们。”——叔本华

4. 在人生的路途中，如果我们愿意而且有能力做到两点：放眼前途，容忍异己，我们会受益良多。前者让我们不受损失和伤害，后者可以使我们免于争论和口角。——叔本华

5. 生命是一团欲望，欲望不能满足便痛苦，满足便无聊，人生就在痛苦和无聊之间摇摆。——叔本华

6. 我们无论要做或者不做什么事情，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自这方面的忧虑。它是我们那容易受伤的自尊心在作怪。——叔本华

7. 人们聚会的场面越大，就越容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。谁要是不热爱独处，那他也就是不热爱自由，因为只有当一个人独处的时候，他才是自由的。——叔本华

8. 朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。患难之交真的那么稀有吗？恰恰相反，我们一旦和某人交上了朋友，他就开始患难了，就向我们借钱了。——叔本华

9. 一个人对与人交往的爱好程度，跟他的智力的平庸及思想的贫乏成正比。人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗。除此以外没有再多的选择了。——叔本华

10. 一般来说，假如我们拒绝借钱给一个朋友，那我们不会失去这个朋友；但如果借钱给他，那我们反倒很容易失去了他。同样，如果我们对朋友保持一定的傲气和疏忽、大咧的态度，那我们不会轻易失去他们；但如果我们表现出太多的礼貌和周到，我们反而有可能失去这些朋友，因为我们的礼貌和殷勤会使朋友变得傲慢、令人难以容忍。——叔本华

11. 人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。——叔本华

12. 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷；人是务必持续适当的距离过活。——叔本华

13. 在这样一个充满缺陷的世界里，如若你能遇到真挚的朋友就好好珍惜吧。有时候，我们连对自己真诚都做不到。所以，无需苛责别人，人性本就复杂奇怪。——叔本华

14. 拒绝现在的欢乐时刻，或是因为对过去和未来不安，而未能珍惜目前的美好时光，就是极大的愚蠢。但对于现在，让我们记住塞尼加的话：“把每一天都当作独特的一生看待。”我们要尽可能地把每一天过得称心满意，它是我们实际上拥有的唯一时间。——叔本华

15. 如果我们的存在是否具有价值需要依靠别人来评定，我们的生命就是可悲的。——叔本华

16. 平庸的人关心怎样耗费时间，有才能的人竭力利用时间。——叔本华

17. 所有的真理都要经过三个阶段：首先，受到嘲笑；然后，遭到激烈的反对；最后，被理所当然地接受。——叔本华

18. 如果我们怀疑一个人说谎，我们就应该假装相信他，因为他会变得愈来愈神勇而有自信，并更大胆地说谎，最后会自己揭开自己的面具。——叔本华

19. 任何危险只要还留有怀疑的余地，只要仍有可能加以挽救，我们就不该战栗，不该只作抵抗不抱其他想法——正如对待天气一样，只要见到一丝蓝天，就不该对天气失望。的确，我们应该这样说：即使全世界坍塌成为废墟，我们仍要保持泰然心情。——叔本华

20. 人的面孔要比人的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是人的思想，而面孔说出的是思想的本质。——叔本华

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叔本华很精辟的名言，道出了只要达到两个条件，人人都是想作恶的

作者：启路文学

发表时间：03-3111:44武汉天启之路文化传媒有限公司官方帐号，优质原创作者

我们都知道人之初性本善，也有人知道人之初性本恶，这都是非常有道理的。因为这两个也是完全对立的，不然性本善也不会存在。

很多人都喜欢只看到事物的好一面，这自然是好事，但也要有人看到事物坏的一面，这也未必就是一件坏事。因为防人之心不可无啊。

性恶论早在我们国先秦时代就有人倡导出来了，他们代表人物是荀子和韩非，可以说是早叔本华好些年了。但能把这性本恶继续发扬的，怕也只有叔本华这一类人了。

因为叔本华说了一句非常精辟的名言，道出了只要达到两个条件，人人都是想作恶。我们不妨先看看，文字如下：

只要条件许可，机会成熟，人人都是想作恶的。——叔本华

条件许可，机会成熟，这样两个条件都达到了，一个人很容易就变得不理智了，也就会露出人的最真实一面，很多人都会去作恶的。

但也有人会克制自己不去作恶。但说到底还是想过要作恶，只是被道德绑架了，有些人就克制住自己了。

我们自古以来就有许多条件许可，机会成熟，有人作恶的鲜明例子。就拿三国来说，群雄逐鹿，也都是条件许可，机会成熟，他们虽然都打着仁义道德平天下安民心的大旗，但实质上也是参与了一场作恶行动罢了，因为最苦的还是底层人士，该去牺牲的还是默默无名的上千万战士。

还有历朝历代都有喜欢祸乱朝纲的，比如夏代的妹喜、商代的妲己、周朝的褒姒、春秋的西施、西汉的吕雉、三国的貂蝉、晋朝的贾南风、唐代杨玉环、明朝的客氏、清朝的慈禧等等。她们也都是在条件许可，时机成熟的情况下，露出了真面目。

那么我们反观现代有哪些条件许可，机会成熟，有人作恶的例子

首先要谈的就是岛国的电子游戏，当时在我们幼小的时候，对我们的童年冲击很大，我们那会儿成天脑子里想的就是电子游戏，小霸王游戏机。

这些在古代都是没有的，是人类进步了，时机成熟了，条件许可了，在合法的条件下作恶的。他们只要能赚取利益，是不在乎幼小无知的少年成长的，他们就是利用了少年对待玩乐没有抵抗力的心，甚至很感兴趣，所以趁虚而入的。

再就是网络游戏的兴起，同样也是条件允许，时机成熟，如今的手游也成了作恶的一大害。其背后的商家他们是不会让自己家孩子玩的，却不管别人家孩子。

随着交通的发达，工具的齐全，如今的外卖也有不良的商家为了利息不择手段不顾食品安全加急或是偷工减料大量生产，或是大量囤货，他们也都是趁着时代而兴起，时机成熟，条件许可出来作恶的。

因为我们叫的外卖怎么做的，没有人看到，至于安不安全，完全没有任何保障。虽然短时间看起来吃的很健康，长远看，就不知道了。

所以说叔本华非常精辟的名言，道出了只要达到两个条件，人人都是想作恶！因为人人都会冲着利益去作恶，因为人为钱死鸟为食亡，自古以来不变的道理。

文/启路文学/图片来自网络/版权归原作者所有/如有侵权/联系删除

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叔本华的12句精彩语录，关于人生百态，精辟深刻，发人深省

作者：思想走在荒路上

发表时间：06-3023:59

叔本华的12句精彩语录，关于人生百态，精辟深刻，发人深省。

一、当我们受到极大的痛苦折磨的时刻，我们痛心地发现，我们周围的这个世界是冷漠的，自行其道，和我们毫不相干。正如歌德在《塔索》中说的：这个世界是多么轻易地抛弃我们，使我们无助，孤独，它总像太阳、月亮和诸神那样，继续走它的道路。

二、我们的性情是如此暴虐，以至于除非我们把一切都引入我们自己的生活，并且强使人人都同情我们，我们是不会感到满意的。取得这个结果的唯一方法是，赢得别人的爱，以便压在我们心上的痛苦，也能压到他们的心上。

三、有些人一旦不再有幸福，他们便能鄙视任何幸福。另外有些人则当他们已得到幸福时，才鄙视幸福。这两种人中，后者是比较不快乐的、而又高尚的人。

四、当疼痛的本心不再为任何特殊的目标而感到悲伤，但却感受整个生活的重负时，它退缩，仿佛是，退缩到它自身。就在这里，意志开始退却而又逐渐熄灭，因而这身体，作为这意志的表现形式，缓慢地但肯定地受到损毁。

五、那种扩展到整个生命的，而又使我们放弃对生命执着追求之痛苦，乃是唯一的悲剧性的痛苦，那种来自一特殊目标的痛苦，是一被破坏的、但并未屈从放弃的意志，这种痛苦显示了意志与生命本身的斗争与内在矛盾。

六、即使痛苦非常，它也是喜剧的。它像守财奴恸哭丢失他的财宝那样的滑稽可笑。即使这悲剧类的痛苦出自单一具体的目标，它并不就停留在那里；它把这胳各别的苦难作为整个生命的一个象征，并且转移苦难于整个生命。

七、烦恼是作为智慧的人对作为意志的人之强有力的表现所施加控制的状态。有两种方法可以避免这种烦恼：或是靠抑制这意志的猛烈——换句话说，靠德行；或是使智慧离开控制，换句话说，靠斯多葛主义。

八、仅仅靠一个人的人格，就能赢得一个非常美丽的女人的欢心，这也许是对一个人的虚荣心比任何其他的东西一种更大的满足；因为这是确信，一个人的人格是那被最为珍视、欲求与蔑视所有其他之人的等价物。因此，被拒之恋是很大的痛苦。

九、也许虚荣心比任何感官更主要地与这种快乐和痛苦有关系，因为只有心智的东西，而非纯粹的感性，才能产生这种强烈的震颤。较低等的动物熟知情欲，但并不知激情的愉悦与爱情的痛苦。

十、当我们旅行时，所有各种不平等的事物，接连不断地映入眼帘，引起我们的注意，我们得到的理智粮食时常是如此之多，我们都来不及消化，并且我们为接二连三的印象迅速消失而感到遗憾。但从根本上看，这种情况对旅行和读书来说是一样的。

十一、在我们的人生旅程上，我们看到许多的人生景象，完全是这些景象才使得人生之旅有趣。但是，我们只不过看到人生的表面现象，犹如像公众敞开，陌生人也可以进入的任何地方一样。

十二、人生的内面现象，特别是我们在家中能看到的亲属间的内面的关系，我们是看不到的；我们已经用这内面交换了这外面。这就是为什么我们人生之旅，看到这世界很像一幅彩色瑰丽的风景画，尽管视野颇为宽阔，却没有前景的缘故。

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叔本华的10条读书名言，谈如何做一个有思想的人，句句精辟入里

作者：思想走在荒路上

发表时间：02-1320:50

19世纪德国伟大的哲学家叔本华，虽然生前经历过一段很长的沉寂期，但世人的冷落并没有阻碍他继续潜心思考和写作。终于在晚年，他获得世人的承认，并被视为一代伟大的哲学家。除了哲学专著《作为意志和表象的世界》外，叔本华还写了大量的读书随笔，其中饱含着他深刻的思想，尤其是其中教导世人“如何做一个有思想的人”，至今读起来依旧是句句鞭辟入里、发人深省。

（年轻时代的叔本华

一、具备一流思想能力的人所带有的特质标记，就是他们所作出的判断都是直截了当、绝不含糊。他们所表达的思想是他们自己思考的结果。

二、真正的独立、自为思考的思想家，他的表述单刀直入，从来不会躲躲闪闪、畏首畏尾。思维平庸的人头脑受制于各种各样的流行观念、权威说法和世俗偏见。他们跟默默服从法律、秩序的普罗大众没有两样。

三、搬出权威说法以定夺争议问题的人，在青睐别人的思想、见解作为救兵时，的确是洋洋得意，因为他们无法求助于自己的理解和观察。

四、一个人可以产生很多对他本人机具价值的思想，但在这里面只有寥寥可数的思想能够具备能力经由共鸣或者反射而照样 发挥出效果。也就是说，只有不多的思想，在写下来以后仍能吸引读者的兴趣。

五、我们从一开始就纯粹是自发、自为想出来的东西，才具有真正的价值。我们可以把思考者分为两类：自发、自为思考的人和随时为了其他别样目的思考的人。前一类是真正的、具有双重含义的自发、自为的思想者；这些是真正的哲学家。这是因为只有这种人才会认真、严肃地对待所思考的问题。他们生存的快乐和幸福也就在于思想。而后一类则是诡辩者，他们只是想表现出有思想的样子，并希望以这副样子从别人那里获得利益。

六、数目庞大的坏书源源不断、层出不穷，抢夺了读者大众的时间、金钱和注意力。不少人写作就是为了获得金钱或者谋取职位。坏的东西无论如何少读也嫌太多，而好的作品无论怎样多读也嫌太少。坏书是损害我们精神思想的毒药。

七、这些小人物不管唠叨些什么毫无价值的无聊闲话，只要是新鲜印刷出版的，那傻乎乎的读者大众就会追捧它们，而那些伟大思想家的巨作却静静地躺在书架上，无人问津。

八、读者大众的愚蠢和反常是令人难以置信的，因为他们把各个时代、各个民族保存下来的至为高贵和稀罕的各种思想作品放着不读，一门心思偏偏只拿起每天都在涌现的出自平庸头脑的胡编乱造。

九、期望读者记住他所读过的东西，就等于期望他的肚子留住他所吃过的所有食物。

十、那些多产的写作匠，为面包而挥舞笔杆子的人，成功使用着一个相当狡猾和低级，但却效果显著的招数，时代的良好趣味和真正的文化修养也难与之匹敌。也就是说，他们像玩弄木偶般地牵引着有一定趣味的有闲大众，训练他们养成与出版物同步的阅读习惯，让他们都阅读同一样的、即最新出版的东西，以获得茶余饭后在自己圈子里谈资。这些粗制滥造的东西是极为平庸的头脑为了赚钱而做。

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叔本华5段名言谈教育，角度犀利，说到了点子上！

作者：思想走在荒路上

发表时间：06-2822:12

叔本华5段名言谈教育，角度犀利，说到了点子上！

一、人类的智力据说是如此构成的，即一般观念产生于对具体观察的抽象。因此，从时间上来说，也就在具体观察之后。倘若这是符合实际情况的话，那么，就一个不得不仅靠自己的经验——既没有教师也没有书籍——而获得知识的人来说，他完全了解自己的具体观察隶属于一般观念，并由一般观念表达。他十分熟悉自己的经验中的两个方面，因此，他能够以正确的观点处理所面临的一切事情。也许，这可以被称作自然的教育方法。

二、与此相反，人工的方法是听别人说，向别人学习，读别人的书，这样，在你对世界的真实面貌有任何广泛的认识之前，你已经使自己的头脑塞满了各种一般观念，而你原可以自己认识它的。人们会告诉你可以在经验的过程中进行具体观察并形成一般观念，但是，在这之前，你总是错误地运用自己的一般观念，从一种错误的观点去判断人与物，用一种错误的眼光看待他们，用一种错误的方法对待他们。所以，正是这种教育使人的心灵误入歧途。

三、获取关于人世的知识，可能是一切教育的目的；由此可见，为了获取这种知识尤其要注意方法的正确，这样才有一个正确的开端。完整的教育体系应当遵循其自身形成过程中必然经历的步骤。无论何时，只要忽略或遗漏其中任何一个步骤，这种体系就是不完整的，所获的观念就是谬误的，并且，最终将导致一种个人所特有的偏颇的世界观，这种观点有时几乎人人都有，大多数人则终身持有。

四、没有人能窥透自己的心灵深处，除非他明白只有达到一定的年龄，他才可能正确地理解或清晰地认识生活中的种种现象和事物，毕竟这些现象和事物并不十分复杂和困难。只有到那时，这些现象和事物才构成他的关于世界的知识的要点，倘若它们仍然含混不清，那是因为在早期的教育中他曾忽略了某种具体的课程，无论它是哪种教育体系——人为的教育体系，传统的教育体系抑或以个人经验为基础的自然的教育体系。

五、因此，教育体系意味着努力寻求严格而自然的求知途径，以便使教育得以循着一条正确的途径有条不紊地继续进行。这样，孩子们才能了解人世间的一般习俗和常情而不致产生种种谬误，这种谬误一旦产生便很难摒弃。倘若我们采用上述计划，尤其需要注意防止孩子们在尚未明确清楚地理解语词的含义及用法之前就使用这些语词。满足于这些语词，而不是试图理解事物——亦即牢记各种短语，以备需要时使用，这已成为一种命里注定的倾向，这种倾向始终存在，甚至在孩提时代就已存在；它一直延续至成年时期，从而使得许多人的知识充塞着大量冗长的措辞。

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叔本华经典思想语录，有人看完头大，有人看完更清醒更坚强！

作者：文眼看世界

发表时间：05-3111:41优质原创作者

叔本华经典思想语录，有人看完头大，有人看完更清醒更坚强！

你是头大呢？是感到生活更加无意义和颓丧呢？还是为此，让自己更好的认识这个世界，变得更清醒更坚强呢？一切取决于你自己的认知和选择。

请看哲学诗画为你整理的——叔本华8个经典思想语录，每一个都蕴含人生真相。

1，务必牢记，只要翻过山头，你就可以走得更快了！

当你经历了困难，你就能历练自己，能更好的处理好人际关系。翻过山顶，视野打开了，精神层面提高了，你发现世上没有什么自己不能克服的。苦难、挫折、伤痛，这些成了你攀登更高峰的起点。能够登上山顶的人，几乎没有什么可以阻挡他们继续前行的步伐。

2，普通人只想到如何度过时间，有才能的人设法利用时间。

太多人忽略了时间对于人的不公平性，我们每个人每天虽然都拥有相同的二十四小时，可每个人却用不同的态度对待，优秀的人争分夺秒，让每一分每一秒都活得有价值有意义，而有的人却只是浪费和消磨大好时光。

3，事物本身是不变的，变的只是人的感觉！

有的时候，你总觉得自己变了，或者身边的人变了，或是你对曾经所看待事情的眼光变了，曾经觉得后悔的事，现在看来也是一场不错的经历，这其中真正变化是其实是我们自己的感觉。

4，只有永远躺在泥坑里的人，才不会再掉进坑里。

有的时候，当我们深处困境之际，或许会怨天尤人，或许会自怨自艾，甚至觉得世界对自己真是糟糕透了，为什么那么对烦心事都要落到自己头上，可是为什么不换个角度思考问题呢，当我们经历了这份苦难，收获的却是成长，心智的成熟，下一次不至于再吃亏上当。

5，只有艺术和宗教能让人走出人生之痛苦和无聊的“钟摆”。

从艺术方面而言，是对“美”的一种追求；从宗教方面而言，是对“善”的一种追求。这两种途径虽然迥然不同，然而却有着同样的特性：这是一个没有尽头的追求。正是因为永无止境的追求，才能让生命的个体充满活力。

世界处处都很美。曾经是美的，现在是美的，未来也是美的。只要你有一双能够发现美，欣赏美的眼睛，和一颗善于创造美的心灵，就会发现，这世界上，处处都是美的气息。而善同样如此。

6，人的极尽巧妙和复杂的机体是生存意欲所显示出的最完美的现象。

哲学教人全面、深刻、多维地观察世界和思考人生，可以让人更好地理解生活，摆脱困境。但叔本华的哲学除了给我们上面这些外，还经常让我们看到生命的悲苦和世事的无常，让我们感到活着的无意义。

叔本华说，人的极尽巧妙和复杂的机体就是生存意欲所显示出的最完美的现象，但这些现象最终还得化为尘土，这些现象的整个本质和努力因此也最终明显归于毁灭。人生就是悲，人生越过越悲；生活没啥好处，到处充斥痛苦；纵然努力也枉然，人生终变一杯土，尘土和毁灭才是人生的最终归宿。

7，人生实如钟摆，在痛苦与无聊之间摆动。

在叔本华眼中，不仅个体的人生是没有意义的，就连整个世界都没有意义。世界上尽是乏味、痛苦和无聊，没有一个人躲得过。

人生注定痛苦，人生本质就是悲哀。但我们不能坐以待毙，无端等死，我们要对生命发起冲击，对人的命运发起挑战，超越自己，战胜命运，实现生命的伟大跃升。

8，我们在生活中能够获得享乐的感受，但在总体上，不幸却是规律中的情形。

读叔本华的文字，许多人会觉得他的哲学太过消极，然而，他的“悲观主义”却可以启发我们冷静思考如何生活。从叔本华的思想到中华文化，我们可以发现生活的智慧。当我们从叔本华的“悲观主义”中接受了生活本来就存在诸多不美好这个事实，我们反而能够更加坦然地面对生活中的困难、挫折与痛苦，就像维克多·弗兰克所说的那样，如果生命没有意义，那我们就赋予它意义，活出人生的意义。

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叔本华的15句金句，关于奢侈与贪婪，句句深刻入骨，让人一生受益

作者：思想走在荒路上

发表时间：07-1723:44

叔本华的15句金句，关于奢侈与贪婪，句句深刻入骨，让人一生受益。

一、贪婪不是一种罪恶，只有它的对立面，奢侈，才是一种罪恶。奢侈来源于当下瞬间的一种肉欲的要求，与奢侈相比，仅仅存在于思想之中的未来，则根本不值得予以考虑。此种观念依赖于这样一种幻象：即感官的享乐具有一种积极的或真实的价值。

二、未来的需求和悲哀只是某种代价，奢侈浪费的家伙通过牺牲它们来换取一些空洞的、稍纵即逝的和虚无缥缈的感官享受。要不就为了弥补自己的空虚，而把他的愚蠢的自负建立在那些依附于他的食客们的卑躬屈膝的狼狈窘态上。

三、我们应该远离挥霍无度的家伙，就如同他身上携带瘟疫一样，并且一旦发现他的此种劣迹就应该与他一刀两断，以便今后当他的挥金如土的奢侈生活的恶果发生时，我们既不必去帮助承担这些恶果，并且在另一方面也不必扮演“雅典的泰门”的朋友的角色了。

四、我们不要期望，愚蠢地挥霍他自己的财物的家伙会为了其他人遗留下什么完整的财产。倘若偶尔地承袭到他的遗产的话，那么，我们甚至还能把自己的浪费与他人的贪婪极为恰当地糅合在一起。

五、奢侈浪费，不仅导致了贫困，还导致了犯罪，至于有产阶级之中的犯罪几乎总是豪奢靡费的结果。由此有了这样的一条箴言：所有奢侈浪费的人都是“魔鬼撒旦的弟兄”。

六、恰恰是由于奢侈，导致了贪婪紧随其后的产生，然而何时奢侈才会不受欢迎呢？即只有当产生好的结果时它才会是一种向善的恶。

七、贪婪即是按照这一原则而产生的，也就是说，所有的快乐就其实际的作用而言都是消极的，并且，包含一系列快乐的幸福就像一个“怪物”，而在相反的方面，惟有痛苦，才是积极而异常真实的。

八、诚如人们所言，许多吝啬鬼最终只是为金钱本身而爱金钱，同样确定的是，许多奢侈无度者在另一极端也只是毫无任何理由地挥霍浪费。

九、与吝啬鬼交朋友不仅无害，而且还是有益的，因为这样做会带来巨大的好处。这就在于，那些与吝啬鬼最亲近的人，终究会在吝啬鬼死后获得他生前积攒下来的财富。并且，纵使在吝啬鬼活着的时候，在急需时也可以指望从他那儿获得资助。

十、无论如何，人们总是可能希冀从吝啬鬼那儿而非挥霍者那儿得到更多的东西，因为后者已经一无所有、自身难保，且债台高筑。有一句西班牙格言说得好：一个铁石心肠的人总会比一个囊中羞涩的可怜虫给予你更多。

十一、贪婪是万恶之源。当肉体的快乐诱使一个人偏离了正道，这主要是由于他的感官本性发生了困惑。此时，他身不由己，魂不守舍，为当下瞬间的肉体感受所压倒，他的行为完全没有思考可能发生的后果。

十二、金钱，代表着这个世界中一切美好的事物，它是这些美好事物的化身，现在却化作一具干尸，随着肉欲之火的灰飞烟灭，而在不断生长、膨胀，并成为利己主义的象征。

十三、对尘世的感官享乐的热望是难以遏制的，就其原本意义而言，此种热望的生命力极为顽强、亢奋。正如贪婪是老年人的罪恶，挥霍浪费则是年轻人的罪恶。

十四、人的每一种美德总是与某种缺点相关联，同样真实的是，人的每一种缺点也总是与某种美德相联系。因此，当我们对某人犯了错误，那是由于我们在一开始与他结识时，就把他的缺点和美德混淆起来了。

十五、对我们来说，小心谨慎的人似乎是一个懦夫，精打细算的人是一个小气鬼，挥霍无度的家伙好像是慷慨大方的，粗鲁蛮横的家伙是正直诚实的，有勇无谋的白痴看上去好像他正在充满自信地投入工作，诸如此类的情况比比皆是。